951【淡墨社聚會(huì)】（第1頁）

20世紀(jì)上半頁的英國，有兩個(gè)非常重要的文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)體，分別是倫敦的“布盧姆斯伯里團(tuán)體”和牛津的“淡墨社”（音譯為“硬客林”）。

徐志摩、凌淑華等人當(dāng)年組建“新月社”，就采用了“布盧姆斯伯里團(tuán)體”的模式，即匯聚詩人、作家、科學(xué)家、哲學(xué)家、政治家等，以沙龍形式聚會(huì)，再通過出雜志、辦書店來擴(kuò)大影響。

“新月社”和“布盧姆斯伯里團(tuán)體”的不同在于思想理念和道德觀念，后者太特么前衛(wèi)了，即便放到21世紀(jì)也能毀人三觀。

“布盧姆斯伯里團(tuán)體”強(qiáng)調(diào)內(nèi)在價(jià)值，只要內(nèi)心能夠認(rèn)知真善美，并且不影響他人，那么隨便干什么都無所謂。因此，他們追求享樂，反對(duì)一夫一妻制，彼此之間關(guān)系復(fù)雜，多性伴侶、同性什么的屬于常態(tài)。

這種道德觀念在20世紀(jì)初非常可怕，想想圖靈在二戰(zhàn)后因?yàn)槭腔卸黄群χ滤谰椭懒耍安急R姆斯伯里團(tuán)體”那幫人居然在一戰(zhàn)后就玩多性伴侶和同性。

必須要說，不管是在歐洲還是美國，1920年代都是個(gè)群魔亂舞的時(shí)期。

因?yàn)閼?zhàn)爭（一戰(zhàn)）帶來的后遺癥，以及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各種奇葩思想、奇葩人物層出不窮，西方社會(huì)整體上邁入一個(gè)極度追求自我的瘋狂時(shí)代（包括和平主義和法西斯主義的泛濫）。

在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)之間的20年里，西方社會(huì)對(duì)異類是非常寬容的，甚至是推崇。到了二戰(zhàn)以后，這種寬容和自由反而被壓制，由此產(chǎn)生了圖靈的同性悲劇，直到1970年代才重新變得開放起來，并在1980年代發(fā)展到極致。

所以，周赫煊敢在1940年的牛津大學(xué)，當(dāng)著許多篤信者的面創(chuàng)立所謂的“飛天面條神教”。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)算是瘋狂時(shí)代的尾巴，不會(huì)招來可怕輿論壓力，甚至能吸引到無數(shù)追求自我的年輕人。

至于另一個(gè)文學(xué)社團(tuán)“淡墨社”，代表人物就是托爾金和劉易斯。這是個(gè)基督社團(tuán)，大部分成員都是基督徒；也是個(gè)直男社團(tuán)，清一色的男人，1943年女作家多蘿茜·塞耶絲想要申請(qǐng)加入，結(jié)果被直接拒絕了。

牛津大學(xué)附近的“鷹與小孩酒館”，是“淡墨社”的定期聚會(huì)地點(diǎn)，《魔戒》和《納尼亞傳奇》就是在這里誕生的——托爾金和劉易斯喝酒時(shí)相約各自寫一部奇幻作品。

這家酒館后來也成為魔戒迷的圣地，每年都有無數(shù)魔戒粉絲前來朝圣膜拜。

星期五，周赫煊在牛津大學(xué)開講座。星期六和星期天，他被踴躍入教的牛津?qū)W生們拉著，一起在圖書館里創(chuàng)作出《飛面圣經(jīng)》和《飛面福音》，并確立了神教的各種教內(nèi)禮儀。

祈禱語和口頭禪為“煮不在乎”，相對(duì)應(yīng)的是基督教的“上帝保佑”，佛教的“阿彌陀佛”等等。

祈禱結(jié)束語是在“阿門”前面加一個(gè)“r”，即ran，面條的意思。

在飛面神教聚會(huì)的時(shí)候，每個(gè)教友頭上必須戴一頂鍋。負(fù)責(zé)祈禱的牧師不僅要戴鍋，手里還要拿一把大勺子，這把勺子就是飛面神教的權(quán)杖，牛津?qū)W生甚至打算集資為周赫煊打造一把超級(jí)大勺，代表教皇的至高權(quán)杖。

搞笑的是，居然有兩個(gè)牛津教授也入教了，他們甚至打算有空就去倫敦和劍橋傳教。

僅三天時(shí)間，飛面神教的信眾就多達(dá)14人，其中有教皇1位、大主教1位、先知3位、圣徒6位、吃面群眾4位。

就在一場荒唐鬧劇結(jié)束，周赫煊打算離開牛津的時(shí)候，他突然接到“淡墨社”的聚會(huì)邀請(qǐng)，把幫直男基督徒想要請(qǐng)周赫煊喝酒。并且只能周赫煊一個(gè)人參加，其他人都被托爾金等人看不上。至于馬玨，就算能入他們法眼，也不可能獲得聚會(huì)許可，因?yàn)樗且粋€(gè)女人。