510【策問】（第1頁）

常凱申穿著一身中山服，挺直腰板坐在沙發(fā)上。這是他一貫保持的對(duì)外形象，除非在親人或心腹面前，常凱申永遠(yuǎn)都站得直、坐得直。剛開始有可能是裝的，不過裝了幾十年也就成為習(xí)慣。

周赫煊就顯得吊兒郎當(dāng)了，他斜倚在沙發(fā)上，翹著二郎腿問：“委員長怎么有空到我這里來？”

常凱申也不在意周赫煊的態(tài)度，端起茶碗道：“我聽賤內(nèi)說，周先生對(duì)法家思想頗有研究，所以來請(qǐng)教一二。”

周赫煊笑問：“委員長一向推崇心學(xué)，怎么也對(duì)法家感興趣了？”

常凱申一輩子最推崇的就是王陽明，在幾個(gè)月前，他還把陽明心學(xué)定為中國的立國精神，公開演講道：“要知道日本所以致強(qiáng)的原因，不是得力于歐美的科學(xué)，而是得力于中國的哲學(xué)。他們?nèi)毡咀粤詠恚e國上下，普遍學(xué)我們中國的是什么？就是中國的儒道，而儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學(xué)。他們竊取‘致良知’哲學(xué)的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本……”

常凱申晚年困居臺(tái)灣，除了寫日記強(qiáng)國以外，也耗費(fèi)很多精力來研究儒學(xué)，還寫了本書叫《科學(xué)的學(xué)庸》。可惜蔣先生學(xué)問有限，各種尋章摘句、牽引附會(huì)，根本沒有自己的獨(dú)特見解，而是挪置引用儒家傳統(tǒng)學(xué)說，把修身治國之道概括為八項(xiàng)條目，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

面對(duì)周赫煊的疑問，常凱申笑著解釋說：“陽明心學(xué)自然是立國之基、做人之本，但君子博采眾長，多了解一下其他學(xué)說亦非壞事。我對(duì)法家的法術(shù)勢(shì)三位一體比較感興趣，周先生可以詳細(xì)說明嗎？”

周赫煊有大把時(shí)間跟常凱申瞎扯淡，他笑道：“‘勢(shì)’是‘法’和‘術(shù)’的根基，君主有了權(quán)勢(shì)，才能制定規(guī)則和玩弄權(quán)術(shù)。比如明末的崇禎皇帝，他在位的后期其實(shí)已經(jīng)失了‘勢(shì)’。皇帝失勢(shì)，則大臣和武將都陽奉陰違，大明的國法被肆意破壞，再高超的權(quán)術(shù)也無法施展。”

常凱申點(diǎn)頭道：“請(qǐng)繼續(xù)。”

周赫煊笑道：“再來說‘法’，‘法’是‘術(shù)’和‘勢(shì)’的維系者。所謂無規(guī)矩不成方圓，有了規(guī)矩，臣子和百姓才能各行其道，就像火車行駛在鐵軌上。一個(gè)君主再有權(quán)勢(shì)，如果任意破壞規(guī)則，那必然引起群臣反彈。史書上講的所謂無道昏君，正是特指那些不守‘法’的帝王。儒家所說的倫理綱常，其實(shí)也是一種‘法’，共同約束皇帝和臣子。”

“無道即無法，這個(gè)說法很有道理。”常凱申點(diǎn)頭道。

周赫煊又說：“最下的就是‘術(shù)’，‘術(shù)’是‘法’和‘勢(shì)’的執(zhí)行者。它可以是帝王權(quán)謀之術(shù)，也可以是國家的施政方針。比如教育部剛剛頒布的那個(gè)《短期小學(xué)辦法》，就是‘術(shù)’的一種。現(xiàn)在中國的情況很難實(shí)現(xiàn)全民義務(wù)教育，又有無數(shù)的大齡失學(xué)兒童存在，因此在推行義務(wù)教育的時(shí)候就要講究策略，短期小學(xué)教育是個(gè)很好的辦法。”

常凱申思考了片刻，問道：“那你說說，我現(xiàn)在的法、術(shù)、勢(shì)如何？”

這個(gè)才是重點(diǎn)啊！

周赫煊笑道：“我不敢說，說出來你要生氣。”

“今天只是學(xué)術(shù)討論，不摻雜個(gè)人情緒，周先生但說無妨。”常凱申道。

周赫煊語不驚人死不休的直接來一句：“委員長，你正在失‘勢(shì)’。”

常凱申臉色有些難看，忍著怒火道：“怎么講？”