第一百六十二章 ：玉碎歌（十五）【中H、叔嫂（第2頁）

智時已到，此時交合水到渠成，只叫那鸞鳳和鳴、琴瑟和諧。陳牧也不再壓抑自己，將巨龍釋放，抵在穴口往內(nèi)搥。

趙流華纖手推拒著他的胸脯，力道對于陳牧來說卻如蚍蜉撼樹。

她微弱的抗拒雖不會影響陳牧的動作，但還是讓他有些不適，取了股赤紅棉繩直將她縛起。

陳牧擅繩藝，輕輕松松便捆了個菱縛，繩索在胸下及小腹勾畫出規(guī)整的菱形，玉乳也被繩索套住，身體被紅繩隔成十多份片區(qū)，白皙如玉的嬌軀纏滿鮮艷紅繩頗為艷美。

紅繩并有兩股尾繩橫跨下陰，纏在大腿上將玉戶敞開，繩尾末端收在腰際，宛如一圈紅腰帶，攜著禁忌美感。

這縛法較為基礎(chǔ)，卻著實好用，被縛者不影響平常，卻又因一繩縛成而每一發(fā)行動都牽弄全身。

趙流華雖不悅，但只當(dāng)陳牧在為自己治病，便乖順地任他作踐。

陳牧看她乖巧，誤以為這皇嫂也是個風(fēng)流佳人，他雖有乾人血統(tǒng)，卻自幼受蠻古人思想熏陶。

（未完待續(xù)）

1則個：“則個”的意義和用法，可以找到八、九種大同小異的訓(xùn)釋，歸結(jié)起來，不出以下四條:一、語尾助詞，本身無意義，起加重語氣作用。二、表示動作在進(jìn)行著或?qū)⒁_始進(jìn)行，有表示時態(tài)的作用。三、常用于祈使句中，表希望、祈使語氣。四、用法與“著”“者”“咱”略同。文中為第四種用法，相當(dāng)于“咱”，即“我”之意。

2腌臜：意思是骯臟，不干凈。

3勞什子：指討厭的東西。

4戲道：“前戲”在古代稱之為：“戲道”，即夫婦性愛前的嬉戲動作和應(yīng)掌握的法則。其目的是使夫妻雙方在增強有關(guān)性刺激的基礎(chǔ)上，使性興奮升華，從身心兩方面做好性愛的充分準(zhǔn)備俾使雙方多易達(dá)到性快感和性高潮。

5五至：“戲道”已畢，女方的狀態(tài)是“五至”:臉、口、唇、眉間紅潤(心氣至）;眼臉濕潤，含情脈脈(肝氣至）;低頭不語，鼻部微汗(肺氣至）;依偎男體，軀體依人(脾氣至）;陰戶開辟，陰液浸溢(腎氣至）。

6智時：男“三至”、女“五至”后，男女雙方都出現(xiàn)了強烈的過夫妻生活欲望，即古人所稱的“智時”，這時正式開始過夫妻生活，可使夫妻共享性高潮的快慰。整個過程，可歸納為“調(diào)情有序，智時而合”。

7菱縛：即“龜甲縛”。