第304章 天地人三書（第1頁(yè)）

深夜，山海經(jīng)秘境，招搖山上。

李奕找到一個(gè)僻靜之處，手捧易經(jīng)，正在研讀，打算用里面記載的六十四卦，自創(chuàng)六十四招劍法，去教導(dǎo)梅劍等女子，繼續(xù)增強(qiáng)五靈劍陣的威力。

而且，他可以將這套劍法融入獨(dú)孤九劍中，繼續(xù)提升獨(dú)孤一劍、萬(wàn)劍歸宗這兩大殺招的威能。

悟空和小秋，坐在李奕的不遠(yuǎn)處，一邊修煉，一邊安靜地為他護(hù)法。

梅劍、蘭劍、竹劍、菊劍和情劍，此時(shí)正在留在山頂練習(xí)五靈劍陣。

坐在隔音罩中的李奕，只覺萬(wàn)籟俱寂，心情舒暢，很快就進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

在某些古籍中記載的五術(shù)，即“山醫(yī)命相卜”，源于“一陰一陽(yáng)”的思想。

它的概念產(chǎn)生于唐朝，是以易經(jīng)為哲學(xué)根基，以追求人與自然和諧統(tǒng)一為目的，探窺天道運(yùn)行的秩序和人生奧秘。

“山”是指通過(guò)修道、修煉，尋求身心超脫的一種學(xué)問(wèn)，包括玄典、養(yǎng)生、修密三類。

玄典，包括老子、莊子等修心養(yǎng)性的書。

養(yǎng)生追求健康長(zhǎng)壽的吐納法、煉丹法等。

修密是咒法、武術(shù)等，利用運(yùn)動(dòng)以及精神、意念的統(tǒng)一，來(lái)提高身心境界。

“山”是秘術(shù)中的最高境界，修習(xí)者極少。

而“醫(yī)命相卜”則流傳于江湖，受眾很廣。

“醫(yī)”是醫(yī)術(shù)，利用方劑、針灸、靈治等方術(shù)，來(lái)保持健康、治療疾病。

“命”是通過(guò)推命的方式，來(lái)了解人生、窮達(dá)自然。

“相”是指通過(guò)觀察人、地、物等形象，來(lái)研究人類命運(yùn)的方法，主要包括名相、人相、風(fēng)水等。其中常用的，是人相和風(fēng)水。

人相，包括手相、面相、體相、骨相等。

風(fēng)水，又叫地相，分為看門井灶的陽(yáng)宅相法，以及看龍穴砂水向的陰宅相法。

“卜”包括占卜、選吉、測(cè)局三種，如納甲筮法、梅花易數(shù)、三式等。

其中，三式是指六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)。

還有占?jí)簟y(cè)字等方術(shù)，統(tǒng)稱為“雜卜”。

卜術(shù)是最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的術(shù)數(shù)，華夏歷史上有名的軍事家、政治家，大多精通此術(shù)，如三國(guó)的諸葛亮、唐朝的李淳風(fēng)、明朝的劉伯溫、清朝的曾國(guó)藩等。

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易經(jīng)中的六十四卦，是以乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦為基礎(chǔ)，通過(guò)兩兩組合衍生而來(lái)，蘊(yùn)含著宇宙間萬(wàn)物生成變化的深刻哲理。