番外：由男尊到女尊轉(zhuǎn)變的過程詳解（700收加（第1頁）

本章是設(shè)定詳解，主要描述周朝從男尊轉(zhuǎn)變?yōu)榕鸬倪^程，不含劇情。

雖然本文的社會結(jié)構(gòu)貌似采用封建父權(quán)制，但正文里多少側(cè)面描寫過各個階層的實際生產(chǎn)活動上都是由女人主導(dǎo)。也就是說，所謂的“男尊到女尊的過渡形態(tài)”，實際上是已經(jīng)過渡得差不多，就差名義的改革了。在正文里也有多處暗示，這個轉(zhuǎn)變的起因是女性受孕功能的降低，如果以周朝為主視角，那么這是從前朝（上一個周人王朝）的覆滅開始的。

首先明確生理學(xué)設(shè)定，雖然粗略地講是男女都能懷孕，但從生產(chǎn)力提高后人類文明普遍發(fā)展為父權(quán)制可見，在沒有經(jīng)過突變的初始物種里，女性的孕育效率應(yīng)當(dāng)高于男性。這在氏族社會（即原始共產(chǎn)社會）時期導(dǎo)致了男女分工分化，即：女性專注于懷孕和育幼的再生產(chǎn)性勞動，男性專注于生產(chǎn)性勞動；同時女性掌握性選擇權(quán)，在性選擇壓力下，男性的下一代積累體型和體力優(yōu)勢。

（※進化論相關(guān)基礎(chǔ)是高中生物內(nèi)容，在此不再贅述）

而隨生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)性勞動的重要性相比于再生產(chǎn)性勞動而提升明顯。需要注意的是，此時再生產(chǎn)性勞動并不是變得不重要，而是由于其再生產(chǎn)性勞動力的發(fā)展受到生理學(xué)基礎(chǔ)的限制，即人類的進化速度趕不上技術(shù)的進步：曾經(jīng)跑遍一座山只為撿一塊尖形石頭的時候，人類一年能生一胎，后來能用模范批量生產(chǎn)青銅矛頭了，人類一年仍然只能生一胎。

這就導(dǎo)致生產(chǎn)性勞動變得比再生產(chǎn)性勞動更重要，而此時已經(jīng)形成的男女分工使得一部分男性能夠通過生產(chǎn)性勞動獲得原始積累，這即是私有制社會的雛形。部分男性通過原始積累而掌握了能夠買斷女性為其專營生育的私產(chǎn)，這導(dǎo)致人類從氏族社會發(fā)展到宗族社會。

在私有制社會首先可以明確，宏觀上掌握私產(chǎn)的人無論男女都不可能從事生育，因為：其一，從宏觀角度，再生產(chǎn)性勞動的“價值”低于生產(chǎn)性勞動，從事再生產(chǎn)性勞動越多則越相對虧損。其二，從個人角度，每次生育平均耗費2~4年的時間（2年對應(yīng)農(nóng)耕社群，4年對應(yīng)采集狩獵社群），并且需要在相對年輕時進行，這會極大影響人的學(xué)習(xí)和成年后與非親屬建立社會關(guān)系的過程。

因此，掌握私產(chǎn)的人——或者說有產(chǎn)者——顯然會傾向于買斷或者雇傭他人為其生育，表現(xiàn)為即使男女都能懷孕，父權(quán)宗族社會中的中上層男性也只會娶妻而令妻子從事生育。而對于底層男性情況略有不同，由于以上第一條，男性無產(chǎn)者仍然傾向于不自己從事生育。然而與現(xiàn)實世界中古代的契兄弟（即男性同性婚姻關(guān)系）類似，底層中赤貧的男性也會迫于生計而出賣生育勞動力，這使得本文中設(shè)定的男性懷孕能力沒有隨文明發(fā)展而退化。

以上是發(fā)展到女性受孕功能降低的之前的情況。

而以周朝為主視角，上一個周人王朝出現(xiàn)了女性受孕功能降低，導(dǎo)致生育率下降嚴重。而上層建筑的滯后性使得前朝未能及時推廣男性生育，這是前朝覆滅的主要原因。

之后在外族統(tǒng)治時期，由于上層建筑混亂，開始自下而上推廣男性生育。

這個過程首先是由周人整體社會地位降低導(dǎo)致，更多周人男性淪落到赤貧，從而只能出賣生育勞動力，使得男性生育在群眾里變得并不禁忌也并不稀罕。

此時對于父權(quán)宗族的每個家族而言，由于女性難以受孕，那么男人娶妻變得沒有意義；同理家中女人也失去了出嫁進行利益交換的價值。這種情況下形成唯一合理的模式，即每家男性不婚而與其姐妹同住，姐妹娶夫為家族產(chǎn)生下一代。

這種模式乍一看貌似仍然沒有給女性族產(chǎn)繼承權(quán)，但需要注意的是它使得宗族中的部分女性在成年后不會離家，這會極大增強女性與原生家庭的利益同盟，使得女性能夠獲得更多的親代投資。同時由于此時娶夫的女性沒有生育所帶來的死亡和致殘（即后遺癥導(dǎo)致無法從事生產(chǎn)性勞動）風(fēng)險，家長對女兒進行投資也是收益非常穩(wěn)定的。

更多的親代投資顯而易見會導(dǎo)致女性在宗族里獲得實際上的繼承權(quán)。即使法律上不承認女性的繼承權(quán)，實際上不離家的女性也會受長輩培養(yǎng)從小接觸族產(chǎn)。而對于文中的情況，即是在外族統(tǒng)治時期，周人繼承之前“重農(nóng)輕商”的意識形態(tài)，從而在宗族里培養(yǎng)不離家的女性經(jīng)商。這恰好趕上民間商業(yè)發(fā)展的時期，使得女性商人產(chǎn)生奠基者效應(yīng)，商業(yè)完全成為女人的領(lǐng)域。

而到公主的先祖重建周朝時，開國皇帝極大地倚仗了其經(jīng)商姐妹的財力。可以推得開國皇帝因此忌憚商人，而與其姐妹進行了勢力互換，皇帝把握商業(yè)命脈，將軍隊交予監(jiān)國公主管理，而用后勤限制監(jiān)國公主的軍隊。

此時皇帝沒有殺監(jiān)國公主，是因為皇族和其他宗族一樣，需要族里女性娶夫產(chǎn)生下一代。而在周朝前兩任皇帝和監(jiān)國公主之間，仍然延續(xù)著皇帝不婚而過繼監(jiān)國公主的孩子為太子的模式。

同時，周朝重建后重修律法，在一定程度上放開了民間女性的族產(chǎn)繼承權(quán)，使得宗族可以立女性為家主。而相比于立男性家主再讓其姐妹娶夫，直接立女性家主顯然更實用，因此導(dǎo)致周朝開國后大部分宗族都改為女性繼承。只有科考入仕的官員由于律法限制必須為男性，才繼續(xù)保留男性官員不婚而與姐妹同住的模式。

而周朝皇室在兩代以內(nèi)，由于邊境逐漸穩(wěn)定，監(jiān)國軍活動減少而對于后勤的需求降低，使得監(jiān)國公主開始涉及國內(nèi)沒有被朝政系統(tǒng)壟斷的其他生產(chǎn)性事務(wù)，例如由正文里論述過作為男子科舉相對應(yīng)的格物院和機造司。由于這兩個機構(gòu)實際上掌握著周朝生產(chǎn)力的發(fā)展，監(jiān)國公主的權(quán)力膨脹迅速。而當(dāng)生產(chǎn)性事務(wù)被監(jiān)國公主掌控后，皇帝的壓力降低，使得兩代后的周朝皇帝變得有空閑時間進行生育，打破了皇族男性家主不婚的傳統(tǒng)。

周朝皇帝婚配并親自生育顯然對其處理朝政的效率有很大影響，而且讓并非監(jiān)國公主的血緣后代繼承皇位，會給皇帝與監(jiān)國公主的關(guān)系埋下隱患。因此從周朝第四代皇族開始，作為表姐弟的皇帝和監(jiān)國公主通婚，之后下一代兒女再各自婚配，再下一代表姐弟通婚……如此往復(fù)，使得每一代皇族家主都與當(dāng)任監(jiān)國公主有實際的血緣關(guān)系。這保證了監(jiān)國公主對皇權(quán)的忠誠，同時也維護了皇權(quán)自身的合法性（即實際掌控生產(chǎn)和暴力機構(gòu)的是監(jiān)國公主，而皇帝作為監(jiān)國公主的配偶或者兄弟獲得權(quán)力）。

從正文的用詞也可見，周朝作為國家的管理者是皇帝，但作為一眾附屬國所臣服的對象、代表周宗主的是監(jiān)國公主。就單從聯(lián)姻這個小劇情線來講，代表周宗主的監(jiān)國公主可以跟每個附屬國君主都按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗聯(lián)姻一次，每個都可以說自己是原配正室。不過就溫雅的個人意愿來看，她只承認雨沐是她的正室。