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波動，而夜空中明月依舊，固守明心，乃武學(xué)奇才也。

odao之分bi壘分明，是天xia真理。

rudaoruo，其最gao目的，均在超脫生死重歸于一。不過所選途徑卻恰恰相反，譬之一條長路，路有兩端，一端是生，一端是死。如yu離此長路，一是往生chu1走，一是往死逃，rudao者選的是“生”路，所以致力于返本還原，練虛合dao，由后天返回先天，重結(jié)仙胎，返老還童，回至未chu生前的狀態(tài)，此之謂dao。寇仲和徐zi陵的便是rudao的極致，兩人已經(jīng)練成先天之氣，可謂是走在生路之上。

而ruo者則恰恰相反。

寧楚本是依附在死嬰之上的一抹靈魂，其實要真要追究，寧楚就是死人一個。更加之他心疾嚴(yán)重，雖然平日里看起來就和正常人沒什么兩樣，但基本上就相當(dāng)于徘徊在生死線上，一只腳已經(jīng)踏ru死門了。

就是這樣的shenti，是最適合zuoo種的載ti，雖然他還未發(fā)揮chudao心種o大法的威力，但當(dāng)世之上，卻也再也找不到第二個人能與他披靡的了。

有生必有死，有正必有反，假設(shè)生是正，死便是反。修dao者講究積德行善，功于“生”，修o者講求殘害眾生，功于“死”。

所以dao心種o大法，講究rong合dao胎與o種，dao與o的最終的沖突，便是這生死之dian。

寧楚想到這里，不禁覺得很似石之軒的不死印法。石之軒rong合了花間派與補(bǔ)天閣的極端相反的武學(xué)心法，以佛學(xué)義理中“不在此岸，不在彼岸，不在中間”為基礎(chǔ)，創(chuàng)造的絕學(xué)，介于生死之間，可生可死，全在一念之間。

招式上，有最qiangchu1和最弱chu1，雖然隨招式變化liu轉(zhuǎn)不停，但如能避qiang擊弱，就是最厲害的制敵手法。而最gao手，則會至qiang至弱合而為一，避免被人找到命門而一舉擊潰。但若能假設(shè)先一步找到其xia著變化，從使擊在空chu1，亦可使其louchu最弱的一dian。

這就是三大gao手之一的gao麗傅采林的弈劍之術(shù)，也是寇仲和徐zi陵從他們gan1娘傅君婥chu1所學(xué)到的。弈劍之術(shù)就等若xiazi，每一著都迫得對方不得不應(yīng)zi，不得不louchu破綻。

可雖然說得輕松，但如何找到那遁去的一，卻是極為困難。

寧楚的o種便是分辨生死之dian的天然利qi。他自十歲起便shen懷o種，雖然tei只能運(yùn)用步三爺三成的nei力，但若只要與人過招，便可一yangan知對方在生死之間最弱的一dian。再加之他對人tixuedao和經(jīng)脈了解得無比詳盡，破起對方攻勢更是得心應(yīng)手。

他以前從未與人交手過，所以提議和寇仲過招時，也完全沒有想到過自己竟然會一招便可以破解寇仲的刀式。就好像在對方揮刀向他劈來時，他會很清楚地gan覺到對方的氣勢像一堵墻bi，但很明顯地有幾chu1地方非常薄弱，甚至他只用一n銀針，便可以把他的攻勢輕易化解。

一把長刀對一n細(xì)小的銀針，看上去好像長刀占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，可其實不然。

寧楚雖然在念書的時候理科不是很好，但卻也知dao簡單的wu理知識。

在同樣的力度之xia，受力面積越小，那么壓qiang就越大。

舉個簡單的例zi，他用同樣的nei力施于一n手指，自然沒有施于針尖的破壞大。越是最qiang的一dian，就是最弱的