第296章 （第1頁）

"——周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷雞鳴，夏平旦，是易朔也。【3】

頒告朔的實質(zhì)就是辭舊迎新，通過重新確定正月的位置配合服色變更來完成天命的轉(zhuǎn)移，讓天下百姓都知道換了個天。

舊王朝帶給他們的磨難都過去了，新王朝會帶領(lǐng)他們走向輝煌。

荀曄聽的滿眼蚊香圈，“爹，您當時頒布的太初歷采用‘夏正’建寅制度，按照這個循環(huán)，我接下來就得用商朝的？”

歷法這個他懂，后世的農(nóng)歷就是以十一月為正以夜半為朔為，和周朝一樣。

但是他有個問題，既然都循環(huán)了為什么不能按照十二來循環(huán)？

有文化但不多的荀小將軍試圖用他的邏輯來解釋，“爹您看，周夜半，殷雞鳴，夏平旦，平旦后面是日出啊，破曉、旭日、萬物蘇醒，這不比循環(huán)更適合當做新生嗎？”

一天有十二個時辰，除了子丑寅卯外還有另一個按照太陽出沒規(guī)律來命名的天色紀時法，分別是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定，一個詞也代表一個時辰。

同樣都是時辰，為什么只用前三個？第四招誰惹誰了？

什么三統(tǒng)三正？十二統(tǒng)十二正不行嗎？

“行啊，當然行，你是皇帝你說了算，你想怎么樣就怎么樣。”劉徹攤手，“這種事情本來就是先做決定再出解釋，儒生的筆桿子有多厲害你也清楚，不管你怎么選他們都能給出最能唬人的解釋。”

天底下又不只三統(tǒng)三正一個說法，還有什么五德終始說、中土五行說等各種各樣的說法，只要有心總能找到合適的那一個。

董仲舒的三統(tǒng)三正說也不是一點漏洞都沒有，他們大漢是三統(tǒng)三正和五德終始相結(jié)合，走的是“周——春秋——漢”的德運傳承，太初歷采用夏正建寅既能否定秦代又能承接周統(tǒng)，由此完成漢承周統(tǒng)的合理合法繼承。

但是真要辯論起來，他們大漢就是既要承認秦朝又要否定秦朝，歷法按照董氏學(xué)說其他的和董氏完全不同。

而且他們大漢的開國皇帝沒那么高的文化水平，隨他起事的眾臣也沒好哪兒去，開國時關(guān)于這些東西就搖擺不定。

芒碭山的時候說赤帝子斬白帝子，當時祠黃帝祭蚩尤于沛庭，旗幟用的是紅色，傾向于火德。到后來高祖建國天下初定，高祖又說“北畤待我而起”，他認為大漢起于北方，不承認秦朝的合法性，于是和秦朝一樣奉水德尚黑色。

朝中大臣不認為漢是水德，但是架不住高祖皇帝這么認為，于是大漢只能是水德。

之后很多年朝中一直在建議大漢改成土德，漢不屬水，相反，他們應(yīng)該克秦的水德，土克水，大漢應(yīng)是土德。

念叨了幾十年，念叨到他在位的時候終于成功了。

當時要頒布太初歷來替換之前使用的顓頊歷，換歷法的同時認定土德，正式將這個德運的傳承給確定了下來。

等到兩漢更替，劉向劉歆父子說王朝更替不應(yīng)該遵循五行相克，應(yīng)該是五行相生。

王朝更替已經(jīng)很血腥了，寫到書上不能那么直白，相克多難聽啊，他們得溫柔點兒和諧點兒，舊朝不是被克死的，而是氣數(shù)已盡自然消亡，新朝是順天而生依舊是正統(tǒng)。

于是爺兒倆從黃帝之前的伏羲開始把王朝的五德重新排了一遍，排到漢朝就變成了火德。

火德好啊，火寓意著光明和變革，前途一片光輝燦爛，朝廷的情況也不再適用敦厚的土，他們更應(yīng)該是昂揚燦爛的火。