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大閥的專利，然則魏晉之際，篡位權臣四起，dao德淪喪，一幫chhengao門大閥的公zichu于對黑暗時局的憂仇憤慨，選擇了與主liu社會相對抗的人生態度，相信花間dao的成立，亦當在此時。與o門其他liu派相比，花間dao份屬主liu社會的邊緣團ti，這一屬xg決定了它在o門兩派六dao中的尷尬地位，而花間傳人傳承自世家大族的自命風雅，同樣也使得他們與其他o門中人格格不ru。是以花間一脈幾乎注定得不到最he心bu分的傳承。然而花間傳人的chhen以及他們對于主liu社會的相對rongru程度，卻又使得他們對于o門同伴，相對而言保持著一分天然的優越gan。

花間派的弟zi無不是翩翩佳公zi，俊雅風liu，如此才能翱翔眾名花之間，以無qg對有qg，傷透天xia女zi的心，花間派的gao手，即使被殺死時，亦不會louchu任何狼狽難看的樣zi。但每代只傳一人，所以shen份特別隱秘，連o門的人，亦不知dao誰是花間派的傳人。他們有所謂“護派尊者”專責保存派nei各代傳人的筆記心得和派nei的經典，以保證花間派不致絕傳?！白o派尊者”并不是花間派的人，只是代加保guan花間派的典籍，更嚴格dian說該是知悉這批典籍藏在甚么地方，且必須是女兒shen，因為花間派的武功宜男不宜女，若女ziqiang行修練，必有奇禍。

補天閣是游俠一派，chun秋戰國之世，刺客可以堂而皇之活動于主liu歷史，但隨著大一統帝國的建立，刺客們的黃金時光隨之嘎然而止。他們一xiazi由門客甚至是國士的上層社會淪落為遭受主liu社會排斥的邊緣團ti，相信刺客階層中的許多人都對這樣劇烈的shen份轉換非常不適應。刺客所奉行的準則與正常人是不同甚至截然相反的，必須時刻準備拋家棄zi、背叛親朋。也正因此，當他們失去奉養，要rongru正常人的社會，也必然最為困難。刺客團ti的特征決定了他們不可能有真正意義上的伙伴，這同時也意味著刺客團ti哪怕在o門這個利益共同ti中，也是chu1于邊緣的位置。這或許也是補天閣的傳承如此神秘以及補天閣的武功在兩派六dao中并非特chu的主要緣由。

邪極dao，其實就是以盜墓為主的門派，盜墓亦是源遠liu長的一大行業，有漢一代，邪帝謝泊之類的行當更是盛況空前，以致劉bang立國時便要“以秦始皇守冢二十家”邪極dao的門人在漢末亂世中亦曾有過jru主liu的機會，董卓、曹cao2甚至曾專門為之設立“摸金校尉”、“發丘中郎將”的職位。然則這等營生終究為天xia人所惡，是以邪極dao列名o門，為世所惡，亦可理解。

天蓮宗，商賈階層的黃金時段便是從chun秋戰國至西漢初年。當日家資億萬的大商賈地位可比王侯，司a遷稱之為“素封”在當時的主liu社會中占據著重要地位。然而與o門其他liu派階層一樣，正chu1于成形階段的商人階層在漢武之世遭受重挫。元狩四年（公元前一百一十九年）漢武帝行算緡令，對商賈征收財產稅；元鼎三年（公元前一百一十四年）又令楊可告緡，從此“楊可告緡遍天xia……商賈中家以上大率破”此后的時間里面，在儒學籠罩一切的語境xia，商賈一直被排斥于主liu社會之外。

師門來人

真傳dao，這個派別與rongru主liu的上層dao教相比較，可以十分典型地詮釋“o門”的“o”字是何由來。此派分為dao祖真傳與老君觀兩派，然則兩派都ti現了原始dao教的特征，即對男女房事的重視與研究。

早期黃老dao是否可歸rudao教歷史，學界歷有爭議。但成制度的dao教最早見于漢末的“五斗米dao”卻是毫無疑義。五斗米dao起自民間，采取軍政合一的guan理ti制，將治xia的教民編huguan理，稱為“種民”而由普通百姓成為“種民”則必須經過一個男女合氣交接的儀式，即至今仍保存于中的其間對于男女xg事種種姿式、時間、技法，有著極為詳盡乃至苛刻的規定，足可見原始dao教對于男女xg事間的研究探索。然則自曹cao2遷張魯ru關中，dao教逐漸脫離民間，走向上層化。在dao教主liu化的過程中，必須自覺地an照主liu社會的價值評價ti系來審視原本傳承自民間的種種風俗，隱藏掉一些與主liu社會不符的儀式儀軌，由此獲得主liu社會的接納。

是以南北朝時，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師dao，對于男女xg事的研究，亦在這一時候被徹底地從正統dao教邊刪除。寇謙之措辭嚴厲地稱這些原本曾堂堂正