402【重新定義世界史】（第2頁）

中國市鎮(zhèn)經(jīng)濟史研究先河，是史學(xué)家全漢升先生開創(chuàng)的，于1934年發(fā)表《中國廟市之史的考察》。而加藤繁并沒有落后太久，于同年發(fā)表《清代村鎮(zhèn)的定期市》，做的同樣是開創(chuàng)性質(zhì)研究。

加藤繁說：“中國歷史悠久，我所研究的中國經(jīng)濟史，只是滄海一粟。對中國歷史了解越深，越能感受到她的魅力，特別是中國古代的經(jīng)濟策略，對今天依舊有著借鑒作用。”

周赫煊并非皇漢主義者，他痛恨日本戰(zhàn)爭販子，但對純粹的日本學(xué)者沒有偏見。更何況，這個日本學(xué)者，還對中國的史學(xué)研究發(fā)展具有極大貢獻，他主動邀請道：“等加藤先生去北方考察的時候，我可以幫你聯(lián)系當?shù)卮髮W(xué)，方便你搜集史料。”

“真是太感謝了！”加藤繁高興道。

段錫朋眼睛瞟到書桌上的稿件，忍不住問：“周先生，你那本世界史教科書已經(jīng)動筆了？”

“嗯，已經(jīng)寫了一萬多字。”周赫煊點頭道。

“速度也太快了，”段錫朋極為驚訝，問道，“我可以看看嗎？”

“當然。”周赫煊說。

段錫朋首先看的是大綱，只見主體為兩部分——《1500年前的世界》和《1500年后的世界》。細分下來又有：《文明之前的人類》、《歐亞大陸的古代文明》、《歐亞大陸的古典文明》、《古典文明的終結(jié)》、《歐亞大陸的中世紀文明》……

最讓段錫朋震驚的標題，就是那個《歐亞大陸的中世紀文明》。因為按照現(xiàn)在的史學(xué)劃分法，只有西方文明才擁有中世紀，中國是沒有中世紀之說的。

周赫煊這是要重新定義“歷史三分法”？

加藤繁也湊過來看，等他把大綱列表看完，同樣震驚得無以復(fù)加，根本都不需要讀正文內(nèi)容了。

只憑那些大綱標題，就知道周赫煊的這本《全球通史》，跟當下流行的史學(xué)研究方法截然不同，跟他的另外幾部著作倒是方法類似。

但完全否定“歷史三分法”，這也太驚世駭俗了，很可能引來西方史學(xué)家的集體聲討批判。

加藤繁由衷欽佩道：“周先生的歷史研究，真是讓人佩服。”

根據(jù)“歷史三分法”原則，日本的近代史同樣很晚，跟中國一樣遭受歧視。周赫煊這本《全球通史》，肯定能夠得到日本史學(xué)界認可，至少加藤繁就非常贊同這種方式。

段錫朋仔細閱讀已經(jīng)寫好的一萬字正文，搖頭苦笑道：“周先生，你這哪是編寫歷史教科書啊，明明就是在創(chuàng)造一部世界史專著。”

怪不得段錫朋太驚訝，《全球通史》開篇就在重新定義世界史的性質(zhì)，其中有句話非常鮮明直白：世界史不僅僅是世界各地區(qū)史的總和，若將其分割再分割，就會改變其性質(zhì)。正如水一旦分解成它的化學(xué)成分，便不再是水，而成了氫和氧。

這句話，闡述的是“歷史全球觀”，將世界各國歷史理解成互相影響、不可分割的有機統(tǒng)一體，此種觀點同樣在當今具有開創(chuàng)性意義。

一旦這本教科書，在中國各所大學(xué)獲得推廣，那中國的歷史系大學(xué)生，學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)視野絕對遠超西方學(xué)生。

歷史并不僅僅用于研究，所謂“讀史使人明智”。只要好好學(xué)習(xí)閱讀《全球通史》，里面的“全球化”思想概念，絕對能夠擴展民國人士的三觀，甚至可以影響國家的發(fā)展策略和外交活動。"