277【預(yù)言者】（第1頁）

此時的湯因比雖然已經(jīng)39歲，但他的學(xué)術(shù)思想還處于早期階段，對中國的情況也了解得并不深入。所以，在關(guān)于中國的問題上，湯因比很容易就被周赫煊說服和駁倒。

直到中晚期，湯因比兩次游歷中國后，才真正對中國有了系統(tǒng)了解，并最終變成一個“中國粉”。

1974年時，湯因比和日本學(xué)者池田大作有過一次交流，談話內(nèi)容被整理編撰成《展望二十一世紀》。

湯因比大膽的預(yù)測：人類將發(fā)展形成為單一社會，武力征服的傳統(tǒng)方法，在原子能時代很難再起作用。如果世界能夠和平統(tǒng)一，必定是以地理和文化為主軸，不斷的結(jié)晶擴大起來。這個主軸不在美國、蘇聯(lián)和歐洲，而在東亞。而中國則是統(tǒng)一世界的核心，中華民族有著在政治、文化領(lǐng)域的優(yōu)勢，具有著無與倫比的經(jīng)驗，中國在21世紀將取得主導(dǎo)地位。

湯因比說這話的時候，中國還沒結(jié)束十年特殊時期，當時根本沒有人會相信。

甚至當池田大作問湯因比，如果能夠重活一世，希望降生在哪個國家時，湯因比不假思索地說愿意出生在中國。

當然，這是晚年時期的湯因比，他對西方文明抱有悲觀態(tài)度，所以才認為東方文明將主導(dǎo)世界。

中年時期的湯因比，還不是悲觀主義者，而是浪漫主義者。

兩人沒有在糾結(jié)宗教問題，湯因比說：“文明的發(fā)展，在于面對挑戰(zhàn)、克服挑戰(zhàn)，每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，就是這個文明的一次進步。”

“我很贊同這個觀點。”周赫煊笑道。

臺下的學(xué)生非常驚訝，因為湯因比所說的文明挑戰(zhàn)，前段時間周赫煊剛給他們講過，兩位大師的理論居然出奇一致。

周赫煊又說：“西方的工業(yè)革命，就是一次挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的過程。西方文明戰(zhàn)勝了挑戰(zhàn)，所以獲得質(zhì)的飛躍，并且?guī)诱麄€人類文明在進步。而中華文明如今也在面臨挑戰(zhàn)，只要能邁過這道坎，中華文明就將迎來新生。”

湯因比笑著說：“從中華文明的發(fā)展歷史來說，它肯定能戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的，只是時間問題而已。中華文明屬于全世界最獨特的文明，它已經(jīng)具備戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)的內(nèi)核，前提是要修復(fù)大一統(tǒng)狀態(tài)。”

“中國正在等待一次機會，”周赫煊笑道，“比如再來一次世界大戰(zhàn)。”

“很有可能，”湯因比黯然地說，“如今歐洲的形式不容樂觀，資本主義帶來的各種隱患層出不窮。未來20年內(nèi)，歐洲不是要爆發(fā)大革命，就是要爆發(fā)一次規(guī)模巨大的戰(zhàn)爭。現(xiàn)有的資本主義制度，必須進行改良，否則將會一步步滑向深淵。這種改良，必須通過革命，或者戰(zhàn)爭洗牌后才能順利進行。”

我草！

周赫煊感覺極為震撼，大師不愧是大師，特么的能看穿歷史啊！

湯因比不僅是歷史學(xué)家和國際問題專家，還對經(jīng)濟有著獨到的見解，他說：“包括亞當斯密在內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)家認為，實現(xiàn)國民財富增長的唯一有效道路就是自由。我非常贊同這個觀點，工業(yè)革命的本職，就是自由競爭取代了控制財富的生產(chǎn)和分配的中世紀管制，使得生產(chǎn)力獲得極大的釋放。但自由也并非完美的，自由放任可以打破壟斷和管制，卻會誕生出新的壟斷形式，然后醞釀出激烈的社會矛盾。這個時候，就需要控制的力量來介入，把過度的自由拉扯回正確有序的軌道。”

國家資本主義思想？

周赫煊還沒來得及說話，湯因比就笑道：“我非常喜歡中國的陰陽理論，這可以用來闡述資本主義的發(fā)展。中世紀管制下的經(jīng)濟制度，就是極陰狀態(tài)，而自由放任的資本主義，就是極陽狀態(tài)，它會轉(zhuǎn)化成陰。這個時候就需要陰陽調(diào)和，嗯，用中國傳統(tǒng)思想來說，就是中庸之道。”

“湯因比先生，你對中國文化理解很深刻啊。”周赫煊好笑地說。

湯因比搖頭道：“我不懂中文，更不懂中國的文言文。我所了解的關(guān)于中國的一切，都是經(jīng)過朋友翻譯轉(zhuǎn)述的。說實話，中文太難學(xué)了，我沒有那個經(jīng)歷去深入研究了解。所以，我的論著關(guān)于中國部分，很可能存在疏漏和錯誤，多謝你之前的糾正。”