099【談文學(xué)創(chuàng)作】（第2頁）

孫家兄弟早就跟上來，此刻就站在他們旁邊。

孫永浩低聲問：“哥，先生在說啥呢？額一句都聽不懂。”

“聽不懂就對了，別瞎想。”孫永振翻白眼說，他的傷已經(jīng)完全康復(fù)，又是一條活蹦亂跳的漢子。

“教育就是忘掉所學(xué)后剩下的東西……”丁玲反復(fù)琢磨著這句話，她感覺很有道理，似乎是抓住了什么本質(zhì)，但又很難用言語講出來。

胡也頻突然開口：“周先生所言‘剩下的東西’，應(yīng)該是指一個人的精氣神吧，包括品行、信念、思想、態(tài)度、格調(diào)等等。”

“也可以這么理解，”周赫煊笑道，“教育并不僅僅是傳授思想和知識，它的本質(zhì)其實是塑造人。所經(jīng)受的教育不同，塑造出的人精神面貌就不同。這個教育并不僅僅指學(xué)校和書本，還包括從小的家庭教育，以及整個社會對人的影響。”

丁玲恍然，贊道：“周先生才是真正的教育家，一語道破教育本質(zhì)。就像先生說的那樣，受傳統(tǒng)封建教育影響的老派文人，往往思想陳腐守舊。而受過新式教育的學(xué)生，卻眼界開闊，容易接受新事物、新思想。但這跟文學(xué)創(chuàng)作有什么關(guān)系？”

周赫煊解釋道：“文學(xué)是什么？文學(xué)是運用語言文字為工具，形象化的反映現(xiàn)實，表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)。作家的心靈世界，就要靠教育來養(yǎng)成。我們這一代人，不管你承認(rèn)與否，都受到很多中國封建傳統(tǒng)文化的影響，它是你怎么都無法丟掉的，必然會在作品中流露出來。”

胡也頻說：“我們可以努力擺脫，棄舊揚新！”

“為什么要擺脫？”周赫煊笑道，“舊文化不一定都是糟粕，《小說月報》還在整理國故呢。仁義禮智信，這些需要丟掉嗎？《周易》中的天地人和思想，甚至都融入牌九、麻將了。我們平時用的筷子，也講究天人合一，難道大家都舍棄了去用西餐刀叉？”

丁玲急道：“周先生你到底想說什么？”

周赫煊道：“我想說的是，中國作家寫小說的根基在漢字，每個漢字都匯集了中華民族的思想智慧。文學(xué)形式上我們可以學(xué)習(xí)西方，但文化內(nèi)核為什么不能保持民族性呢？中國有太多的創(chuàng)作題材，那是一個大寶庫，隨便翻出來都能推陳出新。”

丁玲和胡也頻還在思索，沈從文卻突然高興大叫：“我明白了，我明白了！”

“你明白什么了？”胡也頻問。

沈從文舉一反三道：“周先生的意思是說，文學(xué)具有民族性，思想上要進(jìn)步，但表現(xiàn)形式卻可以循舊。我們從小所接觸傳統(tǒng)文化，是完全可以拿來用的，包括那些民間傳說、神話故事。這樣既有利于表達(dá)，也方便讀者接受。我知道自己該走哪條路了，我從小生長于湘西，那里才是我的精神家園。我為什么要模仿別人？我可以寫自己熟悉的故事啊！”

好嘛，這悟性，周赫煊徹底服了。

難怪沈從文這個兵痞混混，只在北大旁聽幾天課，就能成長為一代文學(xué)巨匠。

胡也頻和丁玲夫婦，雖然沒有被周赫煊這番理論說服，但也覺得很有道理，現(xiàn)在流行的“鄉(xiāng)土文學(xué)”，不就植根于傳統(tǒng)文化土壤嗎？

“我那本《神女》，其實就是借助中國傳統(tǒng)鬼神之說，構(gòu)筑出一個虛幻而又真實的世界。它魔幻而又現(xiàn)實，我把它叫做魔幻現(xiàn)實主義，”周赫煊不無自嘲的哈哈笑道，“這也算開宗立派了吧。”

“魔幻現(xiàn)實主義，很有意思的名字。”丁玲不禁莞爾。

周赫煊又問起三人的近況，在得知他們專職創(chuàng)作后，立即發(fā)出邀請，希望他們能去天津幫忙辦報紙。

丁玲和胡也頻婉言拒絕，二人有很多朋友都在北平，暫時沒有去天津的打算。沈從文卻說要考慮考慮，他想跟著周赫煊多學(xué)些東西，同時也想找個正經(jīng)穩(wěn)定的工作。

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