1036【石牌保衛(wèi)戰(zhàn)】（第1頁）

“因為學(xué)西洋的文化，而在不知不覺中做了外國文學(xué)的奴隸……中國國民對于西洋的文化由拒絕而屈服，對于固有文化由自大而自卑。屈服轉(zhuǎn)為篤信，信其所至，自認(rèn)為某一外國學(xué)說的忠實信徒；自卑轉(zhuǎn)為自艾，極其所致，忍心侮蔑我們中國的固有文化遺產(chǎn)。”

這段話摘自《中國之命運(yùn)》，常凱申的本意是抹黑共黨和民主人士，其中“某一學(xué)說”特指共產(chǎn)主義和自由主義。然而，他連帶著把五四以來的新青年全罵了，似乎只要學(xué)習(xí)了西洋文化的中國人，全是數(shù)典忘祖的混蛋，全是崇信西洋的走狗。

“這些國恥違背我國民的希望，有損我國民的自信，激起我國民強(qiáng)烈的革命要求。五四運(yùn)動就是這種要求最鮮明的表現(xiàn)，在國民強(qiáng)烈的革命要求之下，軍閥官僚的政治，只有沒落的一途。”

在這里，常凱申變成了歌頌贊揚(yáng)五四運(yùn)動，完全忘了自己對五四精神的貶低。他的邏輯是雙重標(biāo)準(zhǔn)的邏輯，他說新文化運(yùn)動是為了自強(qiáng)而學(xué)習(xí)西洋文化政治，共黨和民主人士忘了這個出發(fā)點(diǎn)，變成了西洋文化奴隸。而國黨和他蔣某人牢記出發(fā)點(diǎn)，所以能推翻北洋統(tǒng)治，變成中國人民的大救星。

在論不平等條約對中國倫理道德的敗壞時，老蔣列舉租界中的各種丑惡現(xiàn)象來證明自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為租界是娼賭盜匪的庇護(hù)所，把中國變得人人言利、不知廉恥，這種不良風(fēng)氣從租界擴(kuò)展到全國，把恪守禮儀道德的淳樸勤勞的國人都教壞了。

常凱申還在書中攻擊基督教，他認(rèn)為儒家的孔孟之道能夠穩(wěn)定社會、教化民眾、德潤萬物，而基督教的傳入則把中國人的道德從根基上摧毀。

似乎沒有租界，中國就沒有娼賭盜匪。似乎沒有基督教，儒家思想就能讓中國崇善遵禮。

從文化推及政治，常凱申用袁世凱稱帝、曹錕頒布賄選憲法，來論證西方政論學(xué)說不適合中國實情。他認(rèn)為任何西洋學(xué)說，都應(yīng)該考慮中國的現(xiàn)狀，不能一味照搬，而要結(jié)合中國本土情況進(jìn)行調(diào)整完善。似乎很有道理，其實常凱申是在非常隱晦地說，信奉馬克思主義的都是渣渣，信奉西洋憲政的民主黨派也是渣渣，信奉西方文化教育的還是渣渣——在中國應(yīng)該搞獨(dú)裁，在中國應(yīng)該儒德治國。

以上這些，讓周赫煊怎么幫他洗？

《中國之命運(yùn)》一書，把國內(nèi)外的民主黨派、知識分子、教育界人士、基督教徒和馬克思主義者全得罪了。

所以有人把常凱申在書中所表達(dá)的思想，稱之為“義和團(tuán)思想”。就跟當(dāng)年的義和團(tuán)運(yùn)動一樣，洋人的東西都是垃圾，洋油、洋火、洋燈、洋布都是穢物，似乎只要滅了洋妖，中國馬上就能復(fù)興強(qiáng)大。

至于中國近代為什么會落后，中國傳統(tǒng)思想文化為什么會導(dǎo)致國勢衰落，老蔣把責(zé)任一股腦兒的推給滿清政府。他認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是沒有問題的，只不過被滿清給歪曲了，只要糾正了滿清的錯誤，中國就能依靠自己固有的文化發(fā)展起來。

這種觀點(diǎn)很能迷惑人，但他全然忘了滿清的文化制度沿襲自明朝，儒家思想早在宋朝就被歪曲得沒邊兒了。

漢武帝那會兒獨(dú)尊儒術(shù)，就已經(jīng)把儒家歪曲了一回，儒家早就是融合諸子百家思想之大成的雜家，只不過披著儒家的皮而已。就算要恢復(fù)儒家傳統(tǒng)，也應(yīng)該恢復(fù)漢儒，大一統(tǒng)、大復(fù)仇，不要慫就是剛，而不是被老蔣推崇至極的明儒。

在周赫煊看來，常凱申出版《中國之命運(yùn)》，無非是要加強(qiáng)文化宣傳，為反對共黨和民主憲政派定下基調(diào)。但他的打擊面太廣了，不知道拉攏一派打擊另一派，居然站出來大吼：“我不是針對誰，在座的通通都是垃圾！”

最扯淡的，老蔣在書中攻擊教育西化是什么鬼？就算包括西南聯(lián)大在內(nèi)的某些教授惹了你，也沒必要對準(zhǔn)所有教育界人士開火啊。

周赫煊在讀這本書的時候，他突然發(fā)現(xiàn)自己也被罵了，而且是在學(xué)術(shù)、思想、教育等多個方面被罵。

事實上，常凱申只是非常明確的罵了滿清、帝國主義、北洋軍閥、民主黨派和共黨，其他都是順帶一提而已，或許真沒有罵盡天下的惡意。但他的思想理論太模糊，論證過程也太模糊，地圖炮開得太多，導(dǎo)致所有讀者都感覺自己被罵了——包括常凱申和他的老婆宋美齡都在被罵范圍中。

正所謂，老子發(fā)瘋起來，連自己都罵！

在《中國之命運(yùn)》遭到讀者厭惡的時候，在《萬歷十五年》正式出版前一個月，中國還爆發(fā)了一場東方斯大林格勒戰(zhàn)役——石牌保衛(wèi)戰(zhàn)。

就是當(dāng)初工程款被貪墨克扣，用竹竿和石灰來修筑江防，馮玉祥聞訊把主事官槍斃法辦那個石牌。

5月25日，日軍10萬兵力進(jìn)攻石牌要塞，中國方面陸續(xù)投入15萬兵力固守。

石牌位于三峽地段，是入川的必經(jīng)之地。一旦日軍攻克石牌，四川再無險要堡壘可守，日本軍艦可以非常輕松的逆流而上，陪都重慶也將遭受嚴(yán)重的威脅。

主持固守任務(wù)的國軍將領(lǐng)是胡璉，黃埔四期畢業(yè)，屬于陳誠嫡系。

在戰(zhàn)斗打響之前，胡璉就已經(jīng)寫好了兩封遺書。

一封是給妻子的：“諸子長大成人，仍以當(dāng)軍人為父報仇、為國效忠為宜……家中能節(jié)儉，當(dāng)可溫飽，窮而樂古有明訓(xùn)……十余年戎馬生涯，負(fù)你之處良多，今當(dāng)訣別，感念至深。茲留金表一只，自來水筆一支，日記本一冊，聊作紀(jì)念……人生百年，終有一死，死得其所，正宜歡樂……”

一封寫給父親的：“……有子能死國，大人情也足慰……”

他對麾下將士說：“從明天起，我們將與敵人短兵相接……戰(zhàn)至最后一個，將敵人枯骨埋葬于此，將我們的英名與血肉涂寫在石牌的巖石上。”

這一仗，中國僅存的空軍和海軍全部上陣，但在日本空軍和海軍面前根本沒有可比性，只能起到微小的騷擾和震懾作用。

真正依靠的還是陸軍，各陣地被日軍的飛機(jī)和軍艦轟了又轟、炸了又炸。。"