579【太虛大和尚】（第1頁）

南普陀寺，佛學(xué)院，凈室之中。

呂碧城盤坐在一方蒲團(tuán)上，問道：“大師，如何修行才能抵達(dá)悟境？”

胖乎乎的和尚回答：“不可說，說不得。”

“大師不愿教誨弟子？”呂碧城失望道。

胖和尚說：“個(gè)人有個(gè)人的緣法，如何進(jìn)入悟境，我也講不清楚。我第一次悟境，是十九歲在西方寺閱《大藏經(jīng)》時(shí)，突然福至心靈而頓悟的。悟了就是悟了，那種經(jīng)歷，不可明狀，也無法與旁人說。”

呂碧城又問道：“大師歷盡紅塵，幾度卷入俗世，如今更是在塵世間漂泊，如何守住佛心？”

“你想學(xué)我？”胖和尚搖頭笑笑，“不能仿效的，仿效我的人，肯定要畫虎不成反類犬。”

呂碧城低頭深思，沉默不語。

突然間，外頭傳來周赫煊的聲音：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。哈哈哈，太虛大師名不虛傳，已有濟(jì)公活佛的境界！”

李叔同跟進(jìn)來，介紹道：“師兄，這位就是名滿天下的周赫煊先生。”

“阿彌陀佛！”

太虛大師喧了聲佛號(hào)，立即以手撐地，不顧形象的爬起來。他走到周赫煊身邊，發(fā)出洪亮的笑聲：“我對(duì)周老弟，早就慕名已久了，今天終于有緣見面。你那本《神女》寫得真不錯(cuò)，《狗官》也充滿了佛味。聽說你喜歡到處求字，來來來，我也寫一副給你！”

“那正好，不用我費(fèi)口舌了。”周赫煊樂道。

跟在身后的于佩琛和孫永振兩人，此時(shí)已經(jīng)驚訝的目瞪口呆，因?yàn)樘摯髱煹难孕信e止，跟他們想象當(dāng)中差得太遠(yuǎn)了。

太虛大師此時(shí)沒有穿袈裟，甚至沒有穿僧衣，他穿著普普通通的長(zhǎng)褂子。而且由于天氣炎熱，太虛大師還把衣襟敞開，大半個(gè)xiong膛都露出來。

此人看起來很胖（其實(shí)是壯），臉上肥嘟嘟的全是肉，而且留著絡(luò)腮胡子。如果摘掉眼鏡、脫掉上衣，手里再提一把殺豬刀，說他是屠夫都有人相信。

這家伙，居然是當(dāng)今數(shù)一數(shù)二的佛學(xué)大師！

周赫煊卻不感到意外，因?yàn)樗缇吐犃后椤⒑m等人提起過太虛大師的性情，這是一位不拘禮法的大和尚。

做為一個(gè)和尚，太虛大師的俗世經(jīng)歷非常豐富。

他曾經(jīng)以出家人的身份，多次參加推翻滿清的革命，發(fā)下豪壯的大宏愿：“撥一代之亂而致全世界于治的雄圖，期以人的菩薩心行，無我大悲六度十善，造成人間凈土。”

他也曾欣然響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)，與梁簌溟等學(xué)者談佛論文，跟胡適討論歷史學(xué)術(shù)問題，創(chuàng)辦《海潮音》雜志而推行佛學(xué)白話文化。

他更是積極倡導(dǎo)佛教現(xiàn)代化改革，比如進(jìn)行方丈選舉、方丈只能兩次連任、主張寺產(chǎn)為全體僧眾公有、鏟除佛教腐敗、僧裝世俗化改革等等。

這是一個(gè)激進(jìn)的佛教改革派，他甚至吸納共產(chǎn)主義理論，提出“務(wù)人工以安色身，修佛學(xué)以嚴(yán)法身”的思想，提倡“農(nóng)禪工禪”、“自食其力”、“和尚下山”等口號(hào)。

宗教常常是腐敗的，就拿佛教來說，出家人不事生產(chǎn)、侵占土地、搜刮信眾，日子過得跟地主老爺差不多。而太虛大師就是想鏟除這種腐敗，他說“盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習(xí)佛的因行”，呼吁佛教僧眾要參與工作勞動(dòng)，要利國利民，要為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。