中國市鎮(zhèn)經(jīng)濟史研究先河,是史學(xué)家全漢升先生開創(chuàng)的,于1934年發(fā)表《中國廟市之史的考察》。而加藤繁并沒有落后太久,于同年發(fā)表《清代村鎮(zhèn)的定期市》,做的同樣是開創(chuàng)性質(zhì)研究。
加藤繁說:“中國歷史悠久,我所研究的中國經(jīng)濟史,只是滄海一粟。對中國歷史了解越深,越能感受到她的魅力,特別是中國古代的經(jīng)濟策略,對今天依舊有著借鑒作用?!?/p>
周赫煊并非皇漢主義者,他痛恨日本戰(zhàn)爭販子,但對純粹的日本學(xué)者沒有偏見。更何況,這個日本學(xué)者,還對中國的史學(xué)研究發(fā)展具有極大貢獻,他主動邀請道:“等加藤先生去北方考察的時候,我可以幫你聯(lián)系當(dāng)?shù)卮髮W(xué),方便你搜集史料。”
“真是太感謝了!”加藤繁高興道。
段錫朋眼睛瞟到書桌上的稿件,忍不住問:“周先生,你那本世界史教科書已經(jīng)動筆了?”
“嗯,已經(jīng)寫了一萬多字。”周赫煊點頭道。
“速度也太快了,”段錫朋極為驚訝,問道,“我可以看看嗎?”
“當(dāng)然。”周赫煊說。
段錫朋首先看的是大綱,只見主體為兩部分——《1500年前的世界》和《1500年后的世界》。細分下來又有:《文明之前的人類》、《歐亞大陸的古代文明》、《歐亞大陸的古典文明》、《古典文明的終結(jié)》、《歐亞大陸的中世紀文明》……
最讓段錫朋震驚的標題,就是那個《歐亞大陸的中世紀文明》。因為按照現(xiàn)在的史學(xué)劃分法,只有西方文明才擁有中世紀,中國是沒有中世紀之說的。
周赫煊這是要重新定義“歷史三分法”?
加藤繁也湊過來看,等他把大綱列表看完,同樣震驚得無以復(fù)加,根本都不需要讀正文內(nèi)容了。
只憑那些大綱標題,就知道周赫煊的這本《全球通史》,跟當(dāng)下流行的史學(xué)研究方法截然不同,跟他的另外幾部著作倒是方法類似。
但完全否定“歷史三分法”,這也太驚世駭俗了,很可能引來西方史學(xué)家的集體聲討批判。
加藤繁由衷欽佩道:“周先生的歷史研究,真是讓人佩服。”
根據(jù)“歷史三分法”原則,日本的近代史同樣很晚,跟中國一樣遭受歧視。周赫煊這本《全球通史》,肯定能夠得到日本史學(xué)界認可,至少加藤繁就非常贊同這種方式。
段錫朋仔細閱讀已經(jīng)寫好的一萬字正文,搖頭苦笑道:“周先生,你這哪是編寫歷史教科書啊,明明就是在創(chuàng)造一部世界史專著?!?/p>
怪不得段錫朋太驚訝,《全球通史》開篇就在重新定義世界史的性質(zhì),其中有句話非常鮮明直白:世界史不僅僅是世界各地區(qū)史的總和,若將其分割再分割,就會改變其性質(zhì)。正如水一旦分解成它的化學(xué)成分,便不再是水,而成了氫和氧。
這句話,闡述的是“歷史全球觀”,將世界各國歷史理解成互相影響、不可分割的有機統(tǒng)一體,此種觀點同樣在當(dāng)今具有開創(chuàng)性意義。
一旦這本教科書,在中國各所大學(xué)獲得推廣,那中國的歷史系大學(xué)生,學(xué)術(shù)觀點和學(xué)術(shù)視野絕對遠超西方學(xué)生。
歷史并不僅僅用于研究,所謂“讀史使人明智”。只要好好學(xué)習(xí)閱讀《全球通史》,里面的“全球化”思想概念,絕對能夠擴展民國人士的三觀,甚至可以影響國家的發(fā)展策略和外交活動。"