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簡書小說>民國之文豪崛起女主 > 277【預言者】(第2頁)

277【預言者】(第2頁)

湯因比搖頭道:“我不懂中文,更不懂中國的文言文。我所了解的關于中國的一切,都是經過朋友翻譯轉述的。說實話,中文太難學了,我沒有那個經歷去深入研究了解。所以,我的論著關于中國部分,很可能存在疏漏和錯誤,多謝你之前的糾正?!?/p>

周赫煊笑道:“說起中國,湯因比先生似乎不認同夏商周的存在?”

湯因比道:“我認為夏朝屬于傳說,商和周確實存在,不過有可能并未形成有效的政治實體國家?!?/p>

“湯因比先生請看?!敝芎侦訌墓陌心贸鲆化B照片,那是《大公報》記者拍的。

湯因比興致勃勃地仔細觀察,問道:“這是最近山東那個考古現場照片?”

“對,”周赫煊指著圖片上的玉器說,“這是璋,這是珪,這是璧……這些都是從上古時代,一直延續下來的中華文明禮器。它們有很多作用,比如下聘,比如外交,最重要的作用是祭天和祭神。禮器是禮樂制度的物化表現,有禮器出現,就證明已經形成政治制度。這些禮器出現于新石器時代,說明從那個時候起,中華文明就一直延續至今,它的核心精神依舊保留著?!?/p>

“那也不能證明夏商周是政治統一的國家啊,只能說明中華文明的超長延續性?!睖虮日f。

周赫煊笑道:“我們前面說了,中華文明的核心是天人合一思想。周朝的統治者被稱為天子,意思是代天牧民,天和人是統一的。大統一思想也萌芽于周,普天之下莫非王土,但凡當時使用這些禮器的部落和民族,從理論上都是要信奉天子的。即便權利沒有統一,但周朝在文化和政治上是肯定統一的?!?/p>

“不不不,你的說法太牽強了,”湯因比連連搖頭,“我有研究過周朝的分封制,就相當于歐洲的封建制。打個不太形象的比喻,周天子就像哈布斯堡的皇帝,名義上代表著正統,可也只是擺設而已。你能說失去權柄的哈布斯堡皇帝,能夠統治西歐和中歐嗎?當時的西歐和中歐,又能稱為一個國家嗎?”

周赫煊無奈苦笑:“好吧,我們終止這個爭論,因為誰都無法說服對方?!?/p>

這真沒法辯論,因為中國和西方考古界的標準不一樣。西方的標準就是要有神廟、有城墻、有青銅器,而中國則更重視玉器的發現,因為玉是中華文明的重要特征。

湯因比和周赫煊兩人漫無邊際地聊著,一會兒是人類文明,一會兒是歐美政治,一會兒是東亞文化圈,偶爾還扯一扯經濟。

學生們聽得眉飛色舞,負責記錄談話內容的羅家倫,同樣也心潮澎湃。

兩人的談話內容,有許多都是猜想和推論,也有各種學術思想突破。這些東西對后世而言,可能一個初中生都能說出來,屬于常識性的問題。

但如今可是1920年代末期,他們之間的交流,充滿了令人驚嘆的先進性、預言性和突破性。

可能隨隨便便一句話,在好些學生聽來,就宛如是打開了新世界的大門,讓他們對歷史、對文化、對世界的認識都產生了改變。

俗稱,刷新三觀。

第二天,清華的校辦學刊,便全文詳細的刊載了兩人的交流過程,新聞標題叫做《東西方兩位大師的思想碰撞》。

這份學刊被學生們爭相傳閱,甚至連北平的其他大學也拿去轉載,在北方文化學術界造成極大反響。

直到80年后,這篇報道被人從故紙堆中翻出,全文貼到網絡上,立即引發轟動和熱議。因為里面預測到二戰,預測到資本主義改良,預測到中國的崛起。

網友們開始惡搞,把周赫煊和湯因比的照片做成各種表情包,戲稱他們為“大預言者”、“律令法師”。"

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