275【會面】（第2頁）

因此，中華文明是獨(dú)一無二的，是世界歷史上的奇跡，這種奇跡的誕生絕非偶然，有著深刻的社會政治和歷史文化根源：第一，歷史上，華夏族人口的迅速擴(kuò)張，對周邊其他民族構(gòu)成極大的張力，人口增長絕對是古代文明的一個重要因素。華夏族的先民來自于河南陜西一帶……”

湯因比聽不懂中文，只能由羅家倫給他翻譯。聽著聽著，湯因比就把周赫煊引為知己，引為講課的內(nèi)容跟他的思想非常接近。

廢話，能不接近嗎？那就是湯因比的原著。

當(dāng)然也有不同，湯因比分析中華文明時，觀點(diǎn)比較狹隘，而且趨向于保守。他認(rèn)為夏朝屬于傳說，商朝和周朝雖然有甲骨文為證明，但并不意味著已經(jīng)形成政治統(tǒng)一和政治實(shí)體的國家。所以湯因比得出結(jié)論，中國真正的國家歷史起源于秦漢。

做為中國人的周赫煊，自然不會認(rèn)同這些觀點(diǎn)，所以他抄書的時候做了許多修改。

不過湯因比的觀點(diǎn)非常有意思，他覺得先秦諸子百家，是中華文明思想最燦爛的年代。而秦漢的大統(tǒng)一，阻斷了中華文明的精神上升通道，同時又確保了中華文明的延續(xù)性。

他認(rèn)為秦漢以后，“統(tǒng)一”已經(jīng)成為中國人的思維習(xí)慣，仿佛只有這樣才安全，而分裂就恍如世界末日。思想僵化和政治統(tǒng)一的中國，雖然不斷被分裂動亂所打斷，但打斷后仍舊會得到修復(fù)。“大統(tǒng)一”的修復(fù)現(xiàn)象一而再、再而三的發(fā)生，甚至在極為漫長混亂、以至傳統(tǒng)上認(rèn)為無法修復(fù)的中間期過去后，中國仍然會恢復(fù)統(tǒng)一。

這種說法很有道理，但必須加以補(bǔ)充。

在周赫煊看來，中華文明的大統(tǒng)一思想，萌芽于先秦時代。殷商甲骨文的卜辭，就已經(jīng)反映出一統(tǒng)天下的意思。孔子作《春秋》，也主張大統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一于周禮。《公羊春秋》更是進(jìn)一步闡發(fā)孔子的大統(tǒng)一思想，最后被獨(dú)尊儒術(shù)的董仲舒繼承，成為后世不可違逆的觀點(diǎn)。

湯因比認(rèn)為孔子是保守主義者，沒想過要統(tǒng)一中國，這個說法周赫煊并不認(rèn)同。

一堂課結(jié)束，周赫煊正準(zhǔn)備走出教室，湯因比卻已經(jīng)提前進(jìn)來了。

“周先生你好，我是阿諾德·湯因比。”湯因比笑著自我介紹。

周赫煊明顯愣了一下，隨即笑道：“你好，很高興認(rèn)識你，湯因比先生。”

湯因比說：“剛才聽了周先生講課，許多觀點(diǎn)跟我不謀而合。你是什么時候開始研究世界文明的？”

周赫煊狂汗道：“撰寫《槍炮、鋼鐵與細(xì)菌》時。”

“那是你的最新著作嗎？”湯因比驚訝道。

周赫煊點(diǎn)頭說：“去年開始撰寫的，法國的一家出版社，已經(jīng)在進(jìn)行翻譯了，可能近期就會在歐洲出版。”

“那真是太好了，我一定會拜讀。”湯因比道。

羅家倫做為清華校長，沒有放過這次好機(jī)會，他建議道：“兩位都是世界聞名的大學(xué)者，不如就在這間教室里，進(jìn)行一次歷史學(xué)界的高端對話吧，讓學(xué)生們有幸聆聽大師的思想碰撞。”

湯因比笑問：“可以嗎？”

“當(dāng)然。”周赫煊說。

教室里的學(xué)生頓時轟動起來，幸好民國時代沒有手機(jī)，否則估計他們都在打電話呼朋引伴了。"