第一百六十二章 ：玉碎歌（十五）【中H、叔嫂（第2頁）

智時已到，此時交合水到渠成，只叫那鸞鳳和鳴、琴瑟和諧。陳牧也不再壓抑自己，將巨龍釋放，抵在穴口往內搥。

趙流華纖手推拒著他的胸脯，力道對于陳牧來說卻如蚍蜉撼樹。

她微弱的抗拒雖不會影響陳牧的動作，但還是讓他有些不適，取了股赤紅棉繩直將她縛起。

陳牧擅繩藝，輕輕松松便捆了個菱縛，繩索在胸下及小腹勾畫出規整的菱形，玉乳也被繩索套住，身體被紅繩隔成十多份片區，白皙如玉的嬌軀纏滿鮮艷紅繩頗為艷美。

紅繩并有兩股尾繩橫跨下陰，纏在大腿上將玉戶敞開，繩尾末端收在腰際，宛如一圈紅腰帶，攜著禁忌美感。

這縛法較為基礎，卻著實好用，被縛者不影響平常，卻又因一繩縛成而每一發行動都牽弄全身。

趙流華雖不悅，但只當陳牧在為自己治病，便乖順地任他作踐。

陳牧看她乖巧，誤以為這皇嫂也是個風流佳人，他雖有乾人血統，卻自幼受蠻古人思想熏陶。

（未完待續）

1則個：“則個”的意義和用法，可以找到八、九種大同小異的訓釋，歸結起來，不出以下四條:一、語尾助詞，本身無意義，起加重語氣作用。二、表示動作在進行著或將要開始進行，有表示時態的作用。三、常用于祈使句中，表希望、祈使語氣。四、用法與“著”“者”“咱”略同。文中為第四種用法，相當于“咱”，即“我”之意。

2腌臜：意思是骯臟，不干凈。

3勞什子：指討厭的東西。

4戲道：“前戲”在古代稱之為：“戲道”，即夫婦性愛前的嬉戲動作和應掌握的法則。其目的是使夫妻雙方在增強有關性刺激的基礎上，使性興奮升華，從身心兩方面做好性愛的充分準備俾使雙方多易達到性快感和性高潮。

5五至：“戲道”已畢，女方的狀態是“五至”:臉、口、唇、眉間紅潤(心氣至）;眼臉濕潤，含情脈脈(肝氣至）;低頭不語，鼻部微汗(肺氣至）;依偎男體，軀體依人(脾氣至）;陰戶開辟，陰液浸溢(腎氣至）。

6智時：男“三至”、女“五至”后，男女雙方都出現了強烈的過夫妻生活欲望，即古人所稱的“智時”，這時正式開始過夫妻生活，可使夫妻共享性高潮的快慰。整個過程，可歸納為“調情有序，智時而合”。

7菱縛：即“龜甲縛”。