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云羅

不知是因為太虛幻境現(xiàn)在是個清閑部門，還是因為癡夢仙姑社畜三人組的工作效率實在是高，總之這位被月老紅線坑慘了的天孫娘娘的相關(guān)記錄，飛快就傳到了秦姝的手中。

秦姝要這份記錄的原因很簡單，在辦事之前，她必須要確定一下這個《牛郎織女》的故事到底是哪個版本，才能對癥下藥，有的放矢。

秦姝前世身為華國婦聯(lián)主席，曾負責(zé)組織過多次文化宣傳活動，因此對《牛郎織女》這個家喻戶曉的民間傳說起源及發(fā)展也有一定了解：

在上古先秦時期，牽牛和織女二星尚不具備任何身份，只是兩個星座的代稱；直到東漢時的《古詩十九首》里，才出現(xiàn)了“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“盈盈一水間，脈脈不得語”的詩詞，將兩個星座擬人化，配做一對恩愛眷侶。

此時，牽牛與織女的故事尚不具備濃重的悲劇及壓迫色彩，并且?guī)в小皠趧又赂弧钡乃枷?，比如成書于南北朝時期的《荊楚歲時記》就是很好的例子。

在《荊楚歲時記》的描述中，居住在天河之東的織女，織造技術(shù)高超，年年紡織云錦，十分勤勉。天帝看她獨身一人，憐惜她的孤獨，便將她許配給天河之西的牛郎。然而婚后，織女卻廢棄了紡織，天帝大怒，便拆散了兩人作為懲罰，只準(zhǔn)兩人一年一會。

如果說，民風(fēng)開放的魏晉南北朝時期，奠定了“鵲橋相會”的故事情節(jié)，那么理學(xué)盛行、三綱五常當(dāng)?shù)馈⒇憹嵟品涣至⒌拿鞒?，便將“偷竊羽衣”的部分添加了進去。

然而牛郎偷竊織女羽衣的情節(jié)，事實上并非華國傳統(tǒng)神話故事所獨有。在知名度甚高的《安徒生童話》和《格林童話》中，都有同樣梗概的故事，比如《沼澤王的女兒》和《熊皮公主》等。

這些故事的共同點，就是擁有超乎尋常能力的女性，都會將力量附著在衣服上，被竊走衣物后落入凡間，締結(jié)婚姻，這便是被稱作“天鵝處女”或者“羽衣仙女”的，世界級故事通用情節(jié)之一。

言歸正傳，在明朝萬歷年間，朱名世所著的《牛郎織女傳》中，首次出現(xiàn)了牛郎趁織女洗澡時偷竊羽衣，逼織女不得不下嫁凡人男子的情節(jié)。現(xiàn)實中拔地而起的無數(shù)貞節(jié)牌坊，終于也跨越了仙凡之別，壓迫在本該不染凡塵的天孫身上了。

如果故事到此為止，以現(xiàn)代社會的眼光來看，牛郎的罪行尚且局限于“拐賣”和“猥褻”這兩大方面；有個喪良心的律師為他爭辯一下的話，沒準(zhǔn)還能判個死緩。

但秦姝最擔(dān)心的事情還是發(fā)生了。

她先是飛快翻閱了一下讓鐘情大士找來的天界神仙名錄，又細細閱讀了一下手中尚未寫完的半本記錄，便駭然發(fā)現(xiàn)，這個故事與以上所有傳說都無關(guān)，竟是現(xiàn)代社會通行的那個最可怕的版本：

在這份記錄中，牛郎不再是“天上金童”，不再是“河西牽?！保皇且粋€普通的、名為“孫守義”的人類男子，與本該居住在天河之東，“年年織杼勞役，織成云錦天衣”的巧手織女，半毛錢前緣都沒有。

可以說，孫守義能娶到織女，完全靠自家老牛的指點，趁織女下凡游玩，在水潭中洗澡的時候，偷走了她的羽衣，使得織女無處可逃，這才不得不嫁給了他。

這份文書寫得十分詳細，對織女下界的時間、牛郎的姓名家境住所、兩人成婚的日期等最細枝末節(jié)的小事，都記錄得那叫一個有枝有葉、鑿鑿有據(jù)。

然而秦姝對著這份記錄來來回回看了三遍，也沒能從上面找到織女的真名，取而代之的，是“孫云氏”三個大字；通篇的記錄中，只有“孫守義”一個男人的名字赫然在目。

癡夢仙姑見秦姝陷入了沉思，便十分有眼色地上前問道：“秦君有何不解，只管問我，我定知無不言言無不盡。”

既然自己的下屬都這么說，那秦姝也不客氣了，開門見山地問道：“這份記錄上為何沒有天孫娘娘的真名？”

這個問題很簡單，然而不管是癡夢仙姑還是鐘情大士，竟一時間都回答不上來。