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識之士，為了保存自己的理念，結成了以六卷為最gao指導宗旨的共同聯盟。

在這個聯盟中包括了以從事服務業的女xg組成的陰癸派，由刺客、雇傭兵們組成的補天閣，代表商賈階層的天蓮宗，保存了原始dao教殘余的真傳dao（分為dao祖真傳與老君觀，這個分支頗ju象征意義，頗可解釋“o”字的由來）等兩派六dao。當然，由于各行業興廢上的時間不同，這個由兩派六dao共同構成的主ti應當是在一段較長的歷史階段nei逐漸形成。

因為他們與主liu相悖，使得他們的一切無法jru公眾的視野，從而公眾對于他們由于無法理解而產生了種種的揣測與傳說，而他們的形象又j一步在這些揣測與傳說中走樣變形，這幾乎也是所有被邊緣化的團ti的共同境遇。而主liu話語對邊緣團ti的打壓，在正統說法里，也就叫zuo“衛dao伏o”同樣，總有些想jru主liu話語的團ti，通過對邊緣團ti的打壓來表明自己的立場，從而取得主liu話語輔翼的地位，比如佛、比如dao，徐zi陵所謂“千年daoo之爭”大抵便由是而來。

o門之中的兩派六dao，別分為陰癸派、花間派、補天閣、邪極dao、天蓮宗、真傳dao、滅qgdao、o相dao。

陰癸派，從字面意義解，陰與陽相對，亦可視為女xg的象征。癸的字面意則為月事，另一層意義則通“揆”稱“癸之言揆也，言萬wu可揆度，故曰癸。”

由是可見，陰癸二字實han有由女xg而掌控天xia的意思。

陰癸派掌握著中最jg1華的bu分——天o大法，共有十八等級，相信在一定程度上是因為陰癸派的歷史由來最為悠久，畢竟從事服務業的女xg工作團ti的歷史，至遲在chun秋之初已是有史可稽。而且這一階層盡guan從來未曾中斷，并且在歷史中從來都chu1于邊緣的地位。在戰國晚期這樣一個階層的實力已經頗為可觀，像秦始皇的母親朱姬可以說是通過征服男人而征服天xia的典范。

雖然此時她們還都只是在命運面前消極應對，缺乏主動利用自己的影響力把握自己命運的自覺，但相信這許多蕙質蘭心的女zi，在過多了隨波逐liu、朝不保夕的生活之后，終究會有人驀然醒悟，意識到自己這個階層存在的巨大潛力，尤其當她們有幸得到這樣ju有顛覆意義的神秘奇書之后，陰癸派也便應運而生。

花間派追求的是以藝術ru武dao，也視武dao為一種與人直接有關的最gao藝術。所以其傳人均多才多藝，著重意境神韻，追求的非是事wu表面的i態，而是其神韻氣質，才能表里一致，相得益彰。故能于眾多門派中自樹一幟，盛名長垂不衰。花間派的傳人不是生xg孤獨，而是追求孤獨，因為花間派有個信念，就是人與人的關系都是多余而沒有意義的：那是把老zi李耳“老死不相往來”的思想j一步推衍更深遠。

花間派講的是縱橫的手段，不仗人多，故每代只傳一人，最重識見學養，周游四方，兵不血刃而可亡國立bang。但對諸般技藝如畫dao等的ai好，使其對權力富貴沒有甚么野心。事實上這亦是花間派的傳統，追求自我完善，絕不隨波逐liu。

花間派歸之于o門是因其武功源自其次是因花間派的心法講求ruqg后再chuqg，始能以超然的心態把握qg的真義，對很多人來說這正是不折不扣的邪異行為，功夫路數上亦追求有中尋無，妙手偶得的意境。再則派是個偏向極端的宗派，認為人的真xgqg可凌駕一切dao德之上，pei以藝術，發展chu一套正統教派難以接受的東西，故被人歸之于o門之列。

書畫藝術的成形當在兩漢之際，書畫詞賦本屬gao門大閥的專利，然則魏晉之際，篡位權臣四起，dao德淪喪，一幫chhengao門大閥的公zichu于對黑暗時局的憂仇憤慨，選擇了與主liu社會相對抗的人生態度，相信花間dao的成立，亦當在此時。與o門其他liu派相比，花間dao份屬主liu社會的邊緣團ti，這一屬xg決定了它在o門兩派六dao中的尷尬地位，而花間傳人傳承自世家大族的自命風雅，同樣也使得他們與其他o門中人格格不ru。是以花間一脈幾乎注定得不到最he心bu分的傳承。然而花間傳人的chhen以及他們對于主liu社會的相對rongru程度，卻又使得他們對于o門同伴，相對而言保持著一分天然的優越gan。

花間派的弟zi無不是翩翩佳公zi，俊雅風liu，如此才能翱翔眾名花之間，以無