舊時王謝 第46節（第1頁）

舊時王謝

，比如陳琳的《為袁紹檄豫州文》、阮瑀的《為曹公作書與孫權》。

王瑯自己的主簿、記室文采都不錯，平時經常代她起草公文信件，但比起建安七zi那樣的文學家還差得遠，倘若王瑯肯花時間細細雕琢，zuo得并不比兩人差。

謝萬的為人王瑯很看不上，但他文章確實寫得好，連王導都聞名征辟他zuo司徒府掾，平素交游往來的圈zi又恰好是王瑯這次所需，倘若謝萬不答應，她只能寫信去建康找王導的三zi王洽，因此她耐著xgzi，笑yy引導：“不知四弟平日讀書習字，以簡牘為多還是以麻紙為多？”

謝萬奇怪地瞟了她一yan：“像你這么奢侈用黃紙謄寫古籍的能有幾家一般都是用簡牘，未收錄成集的才用麻紙?！?/p>

這小zi以為她在炫耀她家紙多嗎？真會以己度人。

王瑯心里又好氣又好笑，然而自己攢的場zi，總不能半途退縮，她笑臉不變，diandiantoudao：“先父收藏原本也以簡牘為多，只是頻頻外放chu鎮，竹書攜帶不便，我這才起了抄為紙本的念tou，陸陸續續命人轉錄謄寫。這兩年我檢視原籍與抄本，赫然發現一個規律。司北，將我案邊的書笥取來?！?/p>

厚厚一摞紙冊從書笥里取chu，擺放到兩案拼接而成的更寬廣的書案上。

王瑯離開坐席，走到書案前將第一本紙冊攤開：“后漢熹平四年，蔡邕領二十五人正定儒家六經文字，并使工匠鐫刻四十六石碑，立于太學門外，觀視摹寫者填sai街陌。四弟請看，這便是蔡中郎親筆所書碑刻的摹寫本。先父渡江之時jg1簡藏書，六經只留了《熹平石經》的碑拓本，以為此本價值最gao，文字全經鴻儒考證he對，不似前代抄本多有謬誤穿鑿，民間后來liu傳的六經亦多取此版?！?/p>

說到這里，她發現謝安也凝神在聽，于是聲音放得比平時稍緩，給他時間思索：“官定碑刻的傳播力絕非講學可比，我以為后漢民間經學盛行，《熹平石經》功不可沒。也正因如此，后來曹魏建都洛陽，先修補在戰亂中損壞的舊碑，又于正始年間增刻新碑，補齊文字磨滅難以修繕的《尚書》、《chun秋》?！?/p>

印刷術在文化傳播中的重要作用對現代人是常識，對晉人卻不是。

有識之士朦朧預見到了官定碑刻對于統一典籍版本的顯著效果，卻無人能夠看清這一技術未來更廣大的前景，甚至連蔡邕刻熹平石經也沒想到能用碑刻大量印刷，只是為了方便更多人看。

王瑯能夠理解他們的局限，不指望自己的觀dian能夠得到所有人的認同——從她經歷的信息時代到大數據時代的變遷來看，即使十年后看來準確到令人震驚的預言在當年也沒激起多少shui花，更多的人只會將信將疑，直到巨變真的影響到自己才后知后覺接受——她要的是觀dian足夠新穎，能引起廣泛議論，從而借機生事，制造chu一把cao2控在她手中的利刃，于短期nei達到她“不可告人”的政治目的。

“請再來看這本《論語集解》。”

她打開一本帛書，詢問謝萬：“此《論語集解》是前朝舊wu，非我命人謄抄。四弟可看chu與《熹平石經》碑拓有何區別？”

謝萬看了看她攤開的《論語集解》，摸不準她的意思，又不肯多問，蹙眉gao傲dao：“縑帛、筆墨、法書、ti例，chu1chu1俱是區別。”

王瑯微笑不語，又看向謝安。

謝安取手帕ca拭雙手，然后才輕輕將布帛在書案上展得更開，過了一會兒，他抬tou看向王瑯：“恐怕琳瑯想要的就是阿萬給的答案?！?/p>

王瑯彎起眉yan。

同一個問題，謝萬想的是問題的答案，而謝安透過問題看破了chu題人的意圖，從而得到她想要的答案，境界完全不同。這人不chu山，確實是天xia蒼生的損失。

“在我看來，《熹平石經》的chu現并非一個獨立事件，而是一場變革即將到來的標志。自孔zi聚門徒講學以來八百年，經學的傳播形式并沒太大變化，依然是老師kou授，學生抄寫，liu傳效果取決于gong中是否重視尊崇儒術，愿意在中央、州縣投ru人力wu力推