面對托爾金的疑問,周赫煊說:“中國當然有虔誠的教徒,但或許是受多神教的影響,佛教徒很有可能見到道教的神仙也會順手拜拜,至少也會表示出最基本的尊敬。”
托爾金評價說:“很世俗的信仰觀。”
周赫煊笑道:“是的,很世俗。不管是一神教還是多神教,世界上大部分的神都是天生的。一神教且不說了,上帝創(chuàng)造世界。我們來看埃及神話、希臘神話和北歐神話,這些都是多神系統(tǒng),但神靈要么自然誕生,要么是父神的后代。而中國就不一樣,我們的凡人也能成神,而且大部分神都是凡人修成的。”
托爾金似乎對此很感興趣:“能詳細說一說嗎?”
周赫煊說:“道教的最高神靈是玉皇大帝,關(guān)于玉皇大帝的來歷有很多說法,但基本情況都是相同的。玉皇大帝在成神以前,是妙樂國的王子,他舍棄王位,學道修真,救濟萬民,歷經(jīng)億萬劫而成至高神靈。更典型的例子要數(shù)關(guān)帝君,對漢學有所了解的人都知道,關(guān)帝君是中國東漢王朝的一個將軍,由于他忠誠、勇敢、正直,死后就變成了神靈。”
“也就是說,凡人可以通過努力而成神,”突然有人問,“這跟北歐神話里的英靈有什么區(qū)別?”
周赫煊笑道:“請問這位先生是?”
那人說:“我叫克萊夫·斯特普爾斯·劉易斯。”
好吧,這家伙也是個大佬,而且還是托爾金的好基友。
劉易斯本來是個無神論者,前些年受托爾金的影響變成基督徒,只不過前者入的是圣公會,而后者入的是天主教。他們的文學作品當中,都有著濃厚的基督教思想,平時沒有少研究神學。
周赫煊說:“中國由凡人修成的神靈,自然跟北歐的英靈不一樣。勇士必須篤信神靈,并且在戰(zhàn)死之后,才能被接引入英靈殿,他們存在的目的只是幫助神靈戰(zhàn)斗。而中國則不需要篤信哪位神靈,也并不強求是勇士。他們有可能是普通的紳士,因為品德高尚,受人尊敬,死后則可成為一方神明。中國古代有很多城隍廟,廟里供奉的城隍神大部分就是這么來的。”
劉易斯皺眉道:“你們中國人不覺得這是對神的褻瀆嗎?”
“當然不會,”周赫煊笑著說,“我們尊重一切神靈,即便不信任何宗教,但大部分中國人都保持著對神靈的敬畏。甚至于佛教傳到中國以后,佛教的神靈和道教的神靈也能互相交流,有些神靈還在兩教當中都有兼職。”
“非常有趣的宗教觀和神學觀。”托爾金笑著說。
劉易斯問:“那中國人相信神靈創(chuàng)造世界嗎?”
周赫煊搖頭說:“不,中國人只相信神靈創(chuàng)造人類。至于世界,它原本就是存在的,最初是個如雞蛋般的混沌宇宙。有一位上古神靈用斧子劈開,輕靈的上升成為天空,渾濁的下降成為大地。這在中國神話傳說里面,叫做‘盤古開天地’。”
劉易斯又問:“那周先生覺得世界有沒有可能是神創(chuàng)造的?”
周赫煊也不說自己是無神論者,只笑道:“誰說得清呢?或許,世界是由一只面條怪在嚴重酗酒之后創(chuàng)造的,他是宇宙之中唯一的真神。”
“面條怪?”劉易斯的臉頰抽了抽。
“是的,面條怪,”周赫煊用粉筆在黑板上畫了一個面條組成的怪物,“我們姑且把它稱為‘飛天面條神’,他因為酗酒而稀里糊涂創(chuàng)造宇宙,他是唯一的真神,可以稱他為‘煮’。至于這個宗教嘛,可以叫做‘飛天面條神教’,也有著天堂和地獄。天堂中有一座噴發(fā)啤酒的火山和滿是美女的脫衣舞場,篤信者死后能夠升入天堂盡情享受美酒。而不信者死后將要下地獄,地獄里也有火山和脫衣舞場,但火山噴發(fā)的是馬尿,脫衣舞場里的女人都是性病患者。”
“哈哈哈哈!”
聽完周赫煊的敘述,許多淺信者和無神論者哈哈大笑,而像托爾金和劉易斯這樣的篤信者則面色古怪。更有些狂信者一臉怒容,只差沒有當場和周赫煊真人pk了。
1940年的英國還是比較傳統(tǒng)的,但宗教方面卻比較開放——相對于歐洲大陸而言。
比如劉易斯是基督教的護教學家,還創(chuàng)立了牛津大學的蘇格拉底俱樂部,他顯然是一個篤信者。但英國最有名的無神論哲學家安東尼·福魯,就是在蘇格拉底俱樂部發(fā)表《神學與偽造》成名的,這個俱樂部特別喜歡跟無神論者進行友好辯論。
劉易斯聽了周赫煊的鬼話,也不氣惱,而是笑道:“看來周先生是無神論者,你怎么證明神靈不存在呢?”
周赫煊說:“我來說一個寓言。有兩位探險家來到秘密花園,其中一個探險家說,這花園是由園丁建造的。另一個探險家則說,根本沒有園丁。兩位探險家在花園里日夜觀察,并沒有發(fā)現(xiàn)園丁出現(xiàn)。所以,這意味著什么?”