禍絕諸天從東方不敗開(kāi)始 第32節(jié)（第1頁(yè)）

要知道自魏晉南北朝以來(lái)，由世代顯貴的家族發(fā)展出來(lái)的士族，被稱為高門(mén)或門(mén)閥，與一般百姓的庶族涇渭分明，便是所謂上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族。

就導(dǎo)致無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上或政事上，士族均享有極大的特權(quán)。

到了隋代開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)一統(tǒng)天下，以科舉取仕，門(mén)閥壟斷一切的局面才稍被打破。

但門(mén)閥仍余勢(shì)未消，名震江湖的四姓門(mén)閥，指的就是宇文姓，李姓，獨(dú)孤姓和宋姓的四大士族。

他們不僅在政事與經(jīng)濟(jì)上，乃至在武林中都有龐大的影響力。

可妖僧面對(duì)如此搜捕，卻好像一滴水融入大海一般，徹底失去了蹤跡。

正當(dāng)所有人都認(rèn)為妖僧無(wú)常會(huì)避其鋒芒，潛藏下去的時(shí)候，逆行派、霸王谷、赤手教、媚惑宗這邪功異術(shù)四大魔門(mén)別傳出世，大肆對(duì)宇文閥和佛家三宗出手。

雙方進(jìn)行一年多的明爭(zhēng)暗斗之后，才發(fā)現(xiàn)四大魔門(mén)不過(guò)是被人操縱的棋子，真正的幕后黑手赫然是那銷聲匿跡的妖僧無(wú)常。

自此之后，名聲大振，被認(rèn)為是天下三大宗師之下的第一人，因其詭秘陰狠的手段，被絕大多數(shù)人認(rèn)為是不可招惹的存在，由此人不在江湖，但江湖總有他的傳說(shuō)。

但這還僅是江湖上中下層眼中的妖僧無(wú)常，唯有那些個(gè)正魔大派才真正明白他的恐怖。

只因佛家四宗的四位圣僧是礙于方外之人的身份，又不怎么卷入江湖俗事內(nèi)，故不像三大宗師一般名震天下。

須知當(dāng)年四圣僧合力追捕邪王石之軒，連陰癸派都噤若寒蟬，不敢插手或沾惹，便知四大圣僧的厲害。

論實(shí)力，四圣僧任何一人也就稍遜三大宗師三分。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，高手過(guò)招，差之毫厘，謬之千里，三分足以見(jiàn)生死。

因此，在這些個(gè)大派眼里，妖僧無(wú)常名聲初顯之時(shí)，就已是不可招惹的大宗師級(jí)的人物，尤其是慈航靜齋更明白他豈止什么大宗師。

于是，兩方面對(duì)著如此棘手的存在，都不約而同的做出不問(wèn)不顧的姿態(tài)。

可著實(shí)沒(méi)想到在尤鳥(niǎo)倦四人被捕殺的大半年后，妖僧無(wú)常再度出世，展現(xiàn)出驚世實(shí)力，一日滅三宗，以至于不知從何時(shí)起，便將魔佛二字安在他的頭上，更視其為三大宗師之上的絕代大宗師。

這一日，洛陽(yáng)。

自從楊廣登基以后，便以洛陽(yáng)為中心，開(kāi)鑿出一條南達(dá)杭州，北抵涿郡，縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河。

將五大水系連接起來(lái)，使其成天下交通商業(yè)的中心樞紐。

再加上洛陽(yáng)本就是天下交通要沖，是以自古就有朝代定都于此，算上有隋一朝，已有八個(gè)朝代以洛陽(yáng)為都。

得力于楊廣建立的運(yùn)河，洛陽(yáng)愈發(fā)繁華，每日天微亮，城門(mén)尚未開(kāi)啟之時(shí)，就有大批商旅在外等候。

每當(dāng)天下大亂，蒼生受苦之時(shí)，慈航靜齋就會(huì)出來(lái)匡正扶危，為萬(wàn)民找尋真主。

是以慈航靜齋面對(duì)天下三大宗師之一的寧道奇想要借和氏璧三年的請(qǐng)求，便要他協(xié)助天下?lián)軄y反正，造福萬(wàn)民，也就是為未來(lái)君主造勢(shì)。

從而當(dāng)今江湖最盛的事，除了魔佛無(wú)常覆滅佛家四宗之外，就是寧道奇會(huì)在洛陽(yáng)把和氏璧交回給慈航靜齋當(dāng)代圣女師妃暄之事。

一座僻靜的酒館內(nèi)。

角落處，兩個(gè)風(fēng)格不一的青年對(duì)坐喝酒。

他們一個(gè)容顏英偉，自有一股迫人而來(lái)的氣勢(shì)，懾人之極，一個(gè)英挺瀟灑，俊秀飄逸，翩翩若仙不似凡俗。

“子陵兄真的變了很多，無(wú)論外貌、風(fēng)度、氣魄，均能教人心折。”

“世民兄不用夸獎(jiǎng)我，徐子陵不外一介山野莽夫，何如世民兄人中之龍，據(jù)關(guān)中之險(xiǎn)以養(yǎng)勢(shì)，徐觀關(guān)外的風(fēng)風(fēng)雨雨，互相斯拼，自己則穩(wěn)坐霸主之位。”