要知道自魏晉南北朝以來(lái),由世代顯貴的家族發(fā)展出來(lái)的士族,被稱為高門(mén)或門(mén)閥,與一般百姓的庶族涇渭分明,便是所謂上品無(wú)寒門(mén),下品無(wú)士族。
就導(dǎo)致無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上或政事上,士族均享有極大的特權(quán)。
到了隋代開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)一統(tǒng)天下,以科舉取仕,門(mén)閥壟斷一切的局面才稍被打破。
但門(mén)閥仍余勢(shì)未消,名震江湖的四姓門(mén)閥,指的就是宇文姓,李姓,獨(dú)孤姓和宋姓的四大士族。
他們不僅在政事與經(jīng)濟(jì)上,乃至在武林中都有龐大的影響力。
可妖僧面對(duì)如此搜捕,卻好像一滴水融入大海一般,徹底失去了蹤跡。
正當(dāng)所有人都認(rèn)為妖僧無(wú)常會(huì)避其鋒芒,潛藏下去的時(shí)候,逆行派、霸王谷、赤手教、媚惑宗這邪功異術(shù)四大魔門(mén)別傳出世,大肆對(duì)宇文閥和佛家三宗出手。
雙方進(jìn)行一年多的明爭(zhēng)暗斗之后,才發(fā)現(xiàn)四大魔門(mén)不過(guò)是被人操縱的棋子,真正的幕后黑手赫然是那銷聲匿跡的妖僧無(wú)常。
自此之后,名聲大振,被認(rèn)為是天下三大宗師之下的第一人,因其詭秘陰狠的手段,被絕大多數(shù)人認(rèn)為是不可招惹的存在,由此人不在江湖,但江湖總有他的傳說(shuō)。
但這還僅是江湖上中下層眼中的妖僧無(wú)常,唯有那些個(gè)正魔大派才真正明白他的恐怖。
只因佛家四宗的四位圣僧是礙于方外之人的身份,又不怎么卷入江湖俗事內(nèi),故不像三大宗師一般名震天下。
須知當(dāng)年四圣僧合力追捕邪王石之軒,連陰癸派都噤若寒蟬,不敢插手或沾惹,便知四大圣僧的厲害。
論實(shí)力,四圣僧任何一人也就稍遜三大宗師三分。
不過(guò)話說(shuō)回來(lái),高手過(guò)招,差之毫厘,謬之千里,三分足以見(jiàn)生死。
因此,在這些個(gè)大派眼里,妖僧無(wú)常名聲初顯之時(shí),就已是不可招惹的大宗師級(jí)的人物,尤其是慈航靜齋更明白他豈止什么大宗師。
于是,兩方面對(duì)著如此棘手的存在,都不約而同的做出不問(wèn)不顧的姿態(tài)。
可著實(shí)沒(méi)想到在尤鳥(niǎo)倦四人被捕殺的大半年后,妖僧無(wú)常再度出世,展現(xiàn)出驚世實(shí)力,一日滅三宗,以至于不知從何時(shí)起,便將魔佛二字安在他的頭上,更視其為三大宗師之上的絕代大宗師。
這一日,洛陽(yáng)。
自從楊廣登基以后,便以洛陽(yáng)為中心,開(kāi)鑿出一條南達(dá)杭州,北抵涿郡,縱貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河。
將五大水系連接起來(lái),使其成天下交通商業(yè)的中心樞紐。
再加上洛陽(yáng)本就是天下交通要沖,是以自古就有朝代定都于此,算上有隋一朝,已有八個(gè)朝代以洛陽(yáng)為都。
得力于楊廣建立的運(yùn)河,洛陽(yáng)愈發(fā)繁華,每日天微亮,城門(mén)尚未開(kāi)啟之時(shí),就有大批商旅在外等候。
每當(dāng)天下大亂,蒼生受苦之時(shí),慈航靜齋就會(huì)出來(lái)匡正扶危,為萬(wàn)民找尋真主。
是以慈航靜齋面對(duì)天下三大宗師之一的寧道奇想要借和氏璧三年的請(qǐng)求,便要他協(xié)助天下?lián)軄y反正,造福萬(wàn)民,也就是為未來(lái)君主造勢(shì)。
從而當(dāng)今江湖最盛的事,除了魔佛無(wú)常覆滅佛家四宗之外,就是寧道奇會(huì)在洛陽(yáng)把和氏璧交回給慈航靜齋當(dāng)代圣女師妃暄之事。
一座僻靜的酒館內(nèi)。
角落處,兩個(gè)風(fēng)格不一的青年對(duì)坐喝酒。
他們一個(gè)容顏英偉,自有一股迫人而來(lái)的氣勢(shì),懾人之極,一個(gè)英挺瀟灑,俊秀飄逸,翩翩若仙不似凡俗。
“子陵兄真的變了很多,無(wú)論外貌、風(fēng)度、氣魄,均能教人心折。”
“世民兄不用夸獎(jiǎng)我,徐子陵不外一介山野莽夫,何如世民兄人中之龍,據(jù)關(guān)中之險(xiǎn)以養(yǎng)勢(shì),徐觀關(guān)外的風(fēng)風(fēng)雨雨,互相斯拼,自己則穩(wěn)坐霸主之位。”